In che modo l'epidemia di coronavirus ci colpisce psicologicamente?

COVID19: l'epidemia emotiva

Jorge Tizón. Psichiatra, neurologo, psicologo e psicoanalista.

Al di là dei terribili effetti sulla nostra salute, l'epidemia di coronavirus ci porta conseguenze psicologiche e sociali. Fortunatamente, la paura non è l'unica emozione che può governarci.

Il mondo intero è stato sconvolto dall'epidemia di COVID19, il coronavirus. Di più, i paesi “sviluppati”, ma, in realtà, il mondo intero. Ecco perché vale la pena riflettere un po 'su alcune questioni meno prese in considerazione dai media, dalla comunità loquace, dai commentatori e persino dagli esperti: le questioni e le questioni della salute mentale e delle emozioni nel caso delle epidemie . Perché ogni epidemia biologica comporta anche una "epidemia emotiva" e una "epidemia sociale".

In che modo un'epidemia ci colpisce a livello psicologico?

Ogni epidemia comporta alterazioni e pericoli a livello biologico, psicologico e sociale . Ora ce ne rendiamo conto più chiaramente che mai. Finora, a quasi trenta secoli dalla nascita della medicina scientifica, abbiamo pensato, e con buona ragione, che i pericoli fossero principalmente biologici. Ed è così: il termine epidemia deve essere circoscritto alla sua realtà biologica, cioè al pericolo che rappresenta per la vita e la salute dei cittadini.

Ma anche, ogni epidemia coinvolge una "epidemia emotiva" , alcune componenti emotive e alcune componenti sociali, una "epidemia sociale" . La salute dei cittadini è in pericolo (se no, non c'è epidemia). Ma anche la stabilità mentale o emotiva di individui, gruppi e collettivi è più o meno minacciata . Inoltre, alcune epidemie possono produrre gravi perturbazioni sociali o cambiamenti sociali.

Una delle differenze notevoli tra questa epidemia di COVID-19 e altre epidemie della storia consiste proprio nel peso che stanno avendo le componenti psicologiche e sociali e nella velocità della loro influenza.

Apparentemente, e da quello che sappiamo finora, la malattia che dà origine al suo nome di epidemia (la malattia del coronavirus-2021), è una malattia relativamente lieve che si manifesta con tosse, febbre, malessere generale e difficoltà respiratorie , e che solo se ci sono altre patologie precedenti o concomitanti può essere grave.

Eppure, forse come mai nella storia, le sue ripercussioni psicologiche e sociali globali sembrano più grandi (o almeno meglio conosciute) che mai.

In questa situazione abbiamo potuto sperimentare che i più contagiosi per l'umanità non sono i virus, ma le emozioni.

Veniamo preparati neurologicamente per la comunicazione emotiva : il nostro cervello e la nostra psicologia lavorano facilitando questa trasmissione massiccia. E l'esistenza dei social network informatizzati, del web, ha solo moltiplicato esponenzialmente quelle capacità di comunicazione emotiva della specie.

Il coronavirus cambierà la visione del mondo

Ecco perché la crisi del coronavirus, oltre ad averci reso consapevoli della realtà della Cina come prima potenza mondiale, ci costringe a ripensare il pianeta e l'umanità come globali , come un tutto unitario.

Molti pensatori in questi giorni hanno riflettuto su questo apparente paradosso: meno rischio biologico ma maggiore pericolo sociale, anche con il pericolo di una recessione economica diffusa. David Trueba, ad esempio, ha proposto di fantasticare su una distopia globale:

Immaginate che l'epidemia si sia diffusa e che europei e nordamericani volessero fuggire da essa, approfittando dell'apparente vulnerabilità del COVID-19 al caldo, cercando di entrare nei paesi del sud. E se poi ci negano l'ingresso, come facciamo con loro da decenni? E se mettessero muri, concertine, polizia, eserciti, obici, spari, campi di concentramento …? Che ne sarebbe di noi e dei nostri beni, armi, ricchezza, beni di consumo, relazioni, ricordi, storia …? Con l'aggravante, inoltre, che essi, in larga misura, fuggono da un'epidemia sociale, non propriamente biologica, ma direttamente provocata dai nostri paesi “sviluppati”: le armi con cui si uccidono e si uccidono, le armi da cui fuggono. Sono prodotti nei nostri paesi e contribuiscono al nostro "benessere".E non ci vergogniamo e inorridiamo.

Ma c'è un'altra differenza tra questa epidemia e le epidemie precedenti: che possiamo affrontarla con una prospettiva emotiva e psicosociale diversa. In effetti, ciò che contribuisce di più alla gravità di questa epidemia, ciò che la rende una crisi sociale, è la sua ripercussione emotiva e come quella ripercussione emotiva abbia invaso anche quelle entità incorporee ma dominanti che sono "i mercati" ( dopotutto, le organizzazioni e gli esseri umani dediti alle finanze e alle speculazioni ad essi relative).

Paura e altre emozioni durante l'epidemia di coronavirus

E, quando si tratta di emozioni, oggi, come nelle epidemie precedenti, tendiamo a concentrarci sulla paura, davvero una delle emozioni umane di base, geneticamente pre-programmate della specie. Ma oggi sappiamo qualcosa di più su questo argomento, sia dai progressi psicologici e antropologici che dalle scoperte neuroscientifiche.

Oggi sappiamo, ad esempio, che ci sono almeno altri sei diversi sistemi emotivi di paura , e che in ogni situazione di catastrofe, stress o dolore si attivano tutti. Vediamoli per COVID-19:

1. Paura . Siamo stati in grado di osservare l'inizio della paura e talvolta del panico.
2. Ira . Ma anche rabbia (di alcuni politici verso altri, di alcuni cittadini verso politici o operatori sanitari, e di alcuni cittadini verso altri, come si può vedere nei social network informatici).
3. Solidarietà . Siamo stati in grado di vedere lampi eccezionali del sistema emotivo di solidarietà, cura e attaccamento (espansione della solidarietà, attenzione alla solidarietà, dedizione degli operatori sanitari e di altri lavoratori pubblici …).
4. Tristezza. Forse, vedremo sempre più tristezza (a causa di ciò che perdiamo, a causa dei nostri errori precedenti, a causa dei "piedi di argilla" e dell'estrema vulnerabilità di una parte del nostro mondo).
5. Wish . Potremo anche vedere (e godere) i piaceri del desiderio (dopotutto, dopo ogni catastrofe o blocco sociale poco mortale, nove mesi dopo ci sono state più nascite).
6. Inchiesta. Ogni giorno vediamo in azione il sistema emotivo di indagine, l'interesse per la conoscenza (nella ricerca scientifica, nel desiderio di conoscere la malattia, l'epidemia e il mondo in cui si è sviluppata, com'è veramente la Cina, come è il mondo che ci circonda…).
7. Gioia. Abbiamo anche visto svilupparsi il sistema emotivo della gioia e del gioco (umorismo riguardo alla nostra situazione, uso dell'umorismo per espandere la solidarietà come in numerosi video e comunicazioni sul web, possibilità di altre forme di gioco e gioia…).

DEM: Massive Emotional Diffusions

Tutte queste massicce diffusione emotive stanno avvenendo, e più che in altre epidemie. Inoltre, abbiamo più mezzi, sia concettuali che comunicativi, per tener conto di questo fatto. Non è quindi utile utilizzare termini stigmatizzanti come "isteria di massa" e "psicosi sociale".

Dobbiamo affrontarli come “massicce diffusioni emotive” (DEM), ciò che abbiamo chiamato e studiato come DEM, materia in cui proprio nei paesi del Mediterraneo abbiamo una certa esperienza e rinnovando contributi basati su fenomeni di questo tipo vissuti a Barcellona e in altre città.

Utilizzare quest'altra prospettiva può significare la possibilità di preservare e sviluppare la salute mentale anche in una situazione di crisi , come quella che indubbiamente stiamo vivendo.

Ad esempio, bisogna considerare che la frase "lasciarsi trasportare dalle emozioni" non è scientificamente applicabile in questi casi a livello sociale, ripetendo più e più volte che la popolazione "si sta lasciando trasportare dalle emozioni": sarà dovuto alle emozioni "Unbound" (paura, rabbia) invece di vincolare.

Oppure no: il vero problema è lasciarsi trasportare dalla manipolazione delle emozioni . In realtà, tutti noi ci lasciamo trasportare dalle emozioni e non solo a livello sociale.

Le emozioni sono la nostra prima modalità di conoscenza e reazione nel mondo e, quindi, dobbiamo usarle nella cura della salute mentale delle popolazioni.

Promuovere emozioni di solidarietà di fronte al coronavirus

Vediamo alcune conseguenze. Per guidare la risposta sociale all'epidemia non bastano comunicazioni, conoscenze e dati. Le cognizioni non sono sufficienti. Non basta attaccare e criticare l '"emotività" (degli altri). Questa sarebbe una prima conseguenza.

Dobbiamo integrare l'uso di cognizioni, informazioni, conoscenze e dati, con l'uso di emozioni di legame, solidarietà come: attaccamento-cura (la base della solidarietà), interesse, desiderio, tristezza per errori precedenti, gioia e umorismo …

Forse è più difficile che diffondere dati e conoscenze da soli, ma è anche più realistico, più efficace e più fondato sulle attuali prospettive scientifiche . Questo è ben noto, in senso negativo, ai manipolatori abituali dell'opinione pubblica e della pubblicità sui mass media.

Vincolare nella solidarietà è: prendersi cura dei caregiver, evidenziare e coltivare la solidarietà, prendersi cura degli anziani e delle persone vulnerabili …

Legame al riguardo, e non solo per paura. È un buon momento per avvicinarsi a film (come HUMANA), giochi, libri e audiovisivi che stimolano la solidarietà.