Unconfined: vincerà la paura o la libertà?
María José Muñoz (Psicoterapeuta)
Non tutti i cittadini hanno obbedito rigorosamente agli ordini di reclusione, nonostante la censura e la punizione sociale. Si verifica perché nelle persone si muovono altre forze che non sono solo quelle dell'obbedienza e della paura.
Fernanda Latronico a Pexels
Sono tante le voci che, in questi giorni di pandemia e reclusione, disegnano un panorama in cui, a fronte della libertà individuale, sta guadagnando il controllo socio-politico giustificato dal bene comune della salute della popolazione. Da lì, viene fatta una proiezione verso il futuro in cui, presumibilmente, queste normative esterne ed interne continuerebbero a prevalere.
Tuttavia, si apre una ruota di domande su ciò che verrà dopo. Possiamo prevedere il nostro comportamento dal momento eccezionale in cui viviamo?
È vero che a partire dal proclamato "stato di allarme" dal coronavirus abbiamo integrato tutta una serie di regole restrittive della libertà di movimento, sia verso noi stessi che verso gli altri, prima impensabili. Ma cosa succederà dopo la decontaminazione? Quali altre forze ci muoveranno?
Persone nella società
Lo scrittore e attivista Paul B. Preciado ha svolto in questi giorni un'analisi della situazione di controllo, sotto lo sguardo di quella che è stata definita biopolitica. In altre parole, come le istituzioni del potere utilizzano i nostri corpi per esercitare in essi politiche di controllo sociale.
Il concetto viene dal filosofo Michel Foucault che divide questo dominio in un macro-potere, quello delle strutture dello Stato, e un micro-potere, come la famiglia o le scuole, che sarebbero repliche e catene di trasmissione di quel guardiano centrale.
Osserviamo il modo in cui, a seconda del leader politico che prende l'una o l'altra misura su questa crisi, emergono forti difensori o oppositori di quelle decisioni. Possiamo anche dire che, con il progredire delle infezioni, l'identificazione con i provvedimenti più severi ha permeato la stragrande maggioranza delle persone.
Le persone non sono solo un organismo invaso da un virus e sul quale si adatterebbe un controllo strettamente medico o politico.
Non siamo solo un corpo. Né esclusivamente membri di una comunità o di un paese. Siamo una combinazione corpo-mente che, sin dai tempi di Descartes, è stata rivendicata come una dualità separata e disgiunta, che vive anche nella società.
Ciò che attraversa la storia è precisamente il modo in cui articoliamo questi aspetti della nostra esistenza.
Una lotta con i nostri sé più viscerali
La mente umana non può essere intesa come qualcosa di impersonale, programmabile o separabile, ma è in relazione continua con i nostri sentimenti, esercitando un ruolo fondamentale nella nostra vita.
Non possiamo tralasciare la voglia di contatto con l'organico, con il viscerale, con ciò che ci appassiona o rattrista e la sua espressione fisica, con carezze e abbracci. E stiamo anche assistendo a questo.
Non tutti i cittadini hanno obbedito rigorosamente agli ordini di reclusione, nonostante la censura e la punizione sociale. Questo può darci un'idea che altre forze sono all'opera nelle persone oltre alla semplice obbedienza.
Pertanto, nella mancanza di raffinatezza, sembra abbastanza probabile che, sebbene la paura del contagio continuerà a lungo, si può anche prevedere che possa dimagrire e in alcune persone la voglia di incontrare e condividere, vivere e dirigere, tutto il emozioni ipotecate nella casa di ciascuno.
Quando tutto questo sarà finito
Rompere l'individualismo da cui proveniamo, così come l'allontanamento fisico che è andato crescendo negli ultimi decenni con le tecnologie, può essere uno dei modi per risolvere questo sintomo sociale dell'esclusione dei corpi e dei loro affetti.
Il desiderio è l'essenza dell'umano, e questo dovrà trovare la sua strada dopo una situazione critica come quella attuale.
Ciò non significa che, a livello individuale, non possano essere prodotte tensioni dalla lotta tra il controllo assoluto del contagio e il sentirsi liberi.
Dipenderà molto dal personaggio o dalla personalità che avevi in precedenza.
Appariranno sicuramente sistemi psicologici reattivi come le fobie, le paranoie potrebbero anche diventare più acute, o gli ossessivi avranno bisogno di più rituali per sentire che nulla sfugge loro, o la tristezza invaderà la nostra esistenza. Ma ci saranno anche quelli che alzeranno la voce contro le restrizioni o le discriminazioni che minacciano la libertà personale.
Non dobbiamo dimenticare che un sintomo, dal punto di vista psicoanalitico, ha un aspetto progressivo. Significa che è una risorsa dell'essere umano contro la sensazione o la realtà di essere privato del suo desiderio. È la salvaguardia dei soggetti dall'essere usati come meri oggetti, e questo, anche se basato su una ragione o causa comune.
Verso un mondo più umano
Dobbiamo trarre insegnamenti da questa esperienza estrema. Uno di questi è articolare sapersi prendersi cura di noi stessi prendendosi cura di chi ci circonda, e non più per un'imposizione congiunturale, ma perché siamo riusciti a collocare al loro posto, quelli che stimiamo, che fanno parte di noi stessi.
Rivediamo quanto tempo abbiamo dedicato al nostro. Che, in realtà, tutto ciò che abbiamo consumato è stato un atto di libertà o alienazione. Nelle cui mani abbiamo lasciato la cura dei nostri anziani. Quali sono i valori che devono prevalere nella nostra società.
Controlliamo se stiamo combattendo per un mondo più umano, oppure ci lasciamo trasportare da una massa amorfa e automa che vive solo di ordini e apparenze.
La libertà non è qualcosa di assoluto ma sarà sempre legata a una certa posizione etica nei confronti di se stessi e dei nostri desideri, anche nei confronti degli altri, e delle istituzioni di cui ci dotiamo come società. C'è molto da imparare e da fare.
