Anima vegana, vivi senza danni

Matthieu Ricard, monaco buddista

L'autore di "In Defense of Animals" e consigliere del Dalai Lama, Matthieu Ricard, ci assicura che siamo ciechi di fronte alla sofferenza che causiamo agli animali

Alcuni nascono con tendenze naturali alla compassione. Fin dalla prima infanzia mostrano segni di spontanea benevolenza nei confronti di coloro che li circondano, compresi gli animali. Non era il mio caso.

Di famiglia bretone, ho pescato fino all'età di quattordici anni. A quell'età un amico mi ha subito commentato: "Come? Quindi peschi?" La sua voce e il suo sguardo, sorpresi e disapprovati, erano abbastanza eloquenti. "Quindi pesci?"

All'improvviso la scena mi è sembrata molto diversa: il pesce strappato al suo elemento vitale da un amo di ferro che gli trafigge la bocca, soffocando nell'aria mentre annegavamo nell'acqua. Come avevo fatto a separare i miei pensieri da questa realtà, da queste sofferenze per così tanto tempo? Ho smesso subito di pescare, a malincuore. Per me è stato un primo scatto.

All'età di vent'anni ho avuto la grande opportunità di incontrare maestri spirituali tibetani che da allora hanno ispirato la mia esistenza. Il suo insegnamento era incentrato sulla via regale dell'amore e della compassione universale.

L'insegnamento dei miei insegnanti spirituali tibetani si è concentrato sulla via regale dell'amore e della compassione universale

Sebbene per molto tempo non sapessi mettermi nei panni dell'altro, studiando con quei maestri a poco a poco ho imparato l'amore altruistico, aprendo, nel miglior modo possibile, la mia mente e il mio cuore al destino degli altri. Sono stato addestrato alla compassione e ho pensato molto alla condizione umana e a quella degli animali.

È molto difficile associare i più comuni oggetti e prodotti di consumo, compresi cibi e rimedi che a volte ci salvano la vita, con la sofferenza animale che in molti casi la loro produzione comporta.

Alcune società hanno sviluppato schemi di pensiero collettivo che ci incitano a considerare che tutti gli animali esistono solo per servire gli esseri umani. Altre tradizioni hanno a lungo considerato che ogni essere, umano o non umano, dovrebbe essere rispettato.

Nessuno dubita che ci siano così tante sofferenze tra gli esseri umani nel mondo che potremmo trascorrere l'intera vita cercando di alleviarli, anche se fosse solo una piccola quantità. Anche così, preoccuparsi del destino delle altre 1,6 milioni di specie che popolano il pianeta non è né irrealistico né fuori luogo, poiché, il più delle volte, non è necessario scegliere tra il benessere degli esseri umani e quello degli gli animali.

Viviamo in un mondo essenzialmente interdipendente, dove il destino di ogni essere, qualunque esso sia, è intimamente legato a quello degli altri. Quindi non si tratta di prendersi cura di più degli animali, ma anche di prendersi cura degli animali. Né si tratta di umanizzare gli animali o di animalizzare gli esseri umani, ma di estendere la nostra benevolenza ad entrambi.

Ogni anno 60 miliardi di animali terrestri e un trilione di animali marini vengono uccisi per il nostro consumo. Inoltre, queste uccisioni di massa e il consumo eccessivo di carne nei paesi ricchi sono una follia globale: alimentano la fame nel mondo, aumentano gli squilibri ecologici e sono dannosi per la salute umana.

L'impatto del nostro stile di vita è notevole: il 30% delle specie animali sarà scomparso entro il 2050

La mancanza di rispetto per gli animali porta anche ad ucciderne e farne soffrire un gran numero, utilizzati negli esperimenti sugli animali, nel traffico di animali selvatici, nella caccia e nella pesca sportiva, nelle corride, nel circo e altre forme di strumentalizzazione .

D'altra parte, l'impatto del nostro modo di vivere nella biosfera è considerevole: al ritmo attuale, il 30% di tutte le specie animali sarà scomparso dal pianeta entro il 2050.

Manteniamo una forma di schizofrenia morale che ci spinge a prenderci molta cura dei nostri animali da compagnia mentre mettiamo la forchetta nei milioni di maiali che vengono mandati al macello, sebbene non siano meno coscienti o sensibili al dolore e intelligenti dei nostri cani o gatti.

Non esiste un "momento magico" che ci permetta di attribuirci una natura fondamentalmente diversa dalle tante specie di ominidi che ci hanno preceduto. Niente giustifica il diritto alla supremazia sugli animali. Il terreno comune più sorprendente tra uomo e animale è la capacità di sperimentare la sofferenza.

Perché siamo ancora ciechi, all'inizio di questo 21 ° secolo, al dolore incommensurabile che causiamo loro, sapendo che gran parte della sofferenza che infliggiamo loro non è né necessaria né inevitabile? Inoltre, non vi è alcuna giustificazione morale per imporre inutilmente sofferenza e morte a nessuno.