Il dolore ci rende umani
Jesus Garcia Blanca
Tutti noi proviamo diversi tipi di dolore durante la nostra esistenza, ed è per questo che possiamo comprendere la sofferenza degli altri. Quell'empatia ci collega con gli altri e incoraggia atti di affetto e solidarietà.
Il dolore è un'esperienza indefinibile.
Al di là di parametri fisiopatologici, neurotrasmettitori, nocicettori, sostanze algogeniche e altra terminologia accademica, il territorio del dolore è assolutamente personale e non trasferibile : possiamo avere un'idea di ciò che soffre un'altra persona solo perché ricordiamo la nostra esperienza di sofferenza.
Proprio quel carattere soggettivo che rende il dolore incomunicabile come esperienza ci mostra fino a che punto esso sia parte indissolubile di ciò che è vivo: non possiamo vivere senza dolore perché vivere implica soprattutto sentire , cioè comunicare sensibilmente con ciò che ci circonda .
Potremmo, quindi, metterla in un altro modo: è possibile sentire solo ciò che consideriamo piacevole?
È possibile scegliere a la carte quello che vogliamo provare - felicità, calore, divertimento … - ed evitare sensazioni spiacevoli, dolorose, dolorose? Quello che sappiamo sull'animale umano ci dice di no.
Il prezzo da pagare per bloccare le emozioni negative, amare o spiacevoli è bloccare tutte le emozioni , perché seguono tutte lo stesso percorso , un itinerario complesso di cui conosciamo solo una piccola parte, quello più visibile, quello che possiamo fisicamente controllare e descrivere a livello fisiologico e biochimico.
È vero che possiamo intervenire a questi livelli attraverso farmaci o elettroterapia , e che questo intervento può essere provvidenziale quando il dolore supera certi limiti. Ma non possiamo dimenticare che se tagliamo tutte le strade, se chiudiamo le porte che ci collegano al mondo, le emozioni smetteranno di fluire.
La funzione vitale del dolore
Ci sono almeno tre ragioni per cui il dolore - purché mantenuto entro limiti sopportabili - non solo è inseparabile dalla vita, ma svolge anche importanti funzioni nel sostenerla.
- In primo luogo, il dolore fa parte dei meccanismi di protezione e guarigione : è un segnale di allarme fisico che ci aiuta a prevenire o localizzare incidenti e disturbi e che può persino segnalarci - se impariamo a decifrare il loro linguaggio - disturbi più profondi.
- In secondo luogo, i sentimenti sono come tempeste che ci scuotono e in cui si mescolano sensazioni di ogni tipo, anche opposte. E in quella tempesta, in quegli shock emotivi, sono proprio le dualità che ci permettono di distinguere la luce nell'oscurità, la forza nella debolezza, l'azione nella passività, il piacere di fronte al dolore. Questa duplice visione, che il taoismo sintetizza nei concetti ying e yang come forze opposte e complementari , ci insegna che ogni cosa ha bisogno del suo opposto per esistere e che gli opposti sono, allo stesso tempo, interdipendenti, poiché ognuno contiene il seme. dell'altro.
- Terzo, c'è un dolore più sottile, globalmente più importante, che potremmo chiamare dolore sociale : è un'emozione che ci connette con gli altri , ci aiuta a sentire la sofferenza degli altri e si comporta come un allarme sociale che ci avverte di ingiustizie, sofferenze collettive, pericoli per la comunità, catastrofi per l'umanità.
Condividere il dolore degli altri è già un modo per alleviare l'altro. Ma, in aggiunta, quell'empatia ci spinge ad aiutare, a cooperare, a partecipare a cause collettive e lotte sociali.
In un mondo pieno di squilibri e ingiustizie, si può essere tentati di anestetizzarsi contro quel dolore sociale. È significativo che chiamiamo questo atteggiamento indolenza , nel senso che queste persone non sono ferite dalla comunità.
Il dolore fa quindi parte dei legami emotivi che ci rendono consapevoli del nostro coinvolgimento nella rete della vita e gli conferiscono un significato più profondo.
