Erich Fromm: Amore e libertà, l'essenza dell'umano
Elisabet riera
Secondo Fromm, abbiamo paura di assumere la libertà e la deleghiamo ad altri. Allo stesso modo, pensiamo che l'amore sia una questione di fortuna, quando si ama con ragione.
Nel soggiorno del Fromm si sente solo il ticchettio dell'orologio a muro. La madre sta attraversando uno dei suoi soliti attacchi di depressione . Per il padre, non è qualcosa di circostanziale; il suo carattere è sempre taciturno e angosciato.
La dodicenne Erich è impaziente per il tempo della visita : una giovane pittrice di circa 25 anni, bella, magnetica, accompagna sempre il padre vedovo; vengono ogni settimana. Ma la visita non si fa vedere e qualcuno manda loro un messaggio: il vecchio è morto e la giovane pittrice si è tolta la vita e ha lasciato un biglietto in cui esprimeva il desiderio di essere sepolta con lui.
Alla ricerca di risposte in psicoanalisi
Cinque decenni dopo, nel suo libro The Chains of Illusion (1962), l'ormai famoso psicoanalista Erich Fromm registrò che questo evento lo aveva profondamente commosso, al punto da scatenare il suo interesse per la psicoanalisi e la fruttuosa carriera che avrebbe intrapreso. dopo:
"Come è possibile? Com'è possibile che una bella giovane donna possa amare così tanto suo padre da preferire essere sepolta accanto a lui piuttosto che vivere per i piaceri della vita e dell'arte? Di certo non potevo rispondere, ma come è rimasto con me. E quando ho appreso le teorie freudiane, mi è sembrato che contenessero la risposta a un'esperienza terrificante ed enigmatica ”.
Nel 1920, all'età di vent'anni, iniziò una carriera in Sociologia presso l'Università di Heidelberg. Nella stessa città era stato fondato un istituto psicoanalitico e Fromm venne per una formazione come psicoanalista .
L'impatto della guerra
Se il complesso di Edipo è stato dietro l'evento che ha dettato il suo interesse per le teorie di Sigmund Freud, altri eventi lo hanno spinto verso altre due grandi influenze nella sua vita: il pacifismo e le teorie di Karl Marx.
Anche nell'Antico Testamento , al quale fu attratto sin dalla tenera età a causa del suo background familiare, di ebrei ortodossi, gli offrì ispirazione; "La visione della pace e dell'armonia universali tra tutte le nazioni mi ha toccato profondamente", ha scritto Fromm.
Ma sicuramente niente di tutto questo si sarebbe cristallizzato in un'opera come la sua se la prima guerra mondiale non fosse scoppiata : “Quando la guerra finì nel 1918 ero un giovane profondamente preoccupato, ossessionato dalla domanda su come fosse possibile la guerra, dal desiderio di comprendere l' irrazionalità del comportamento delle masse umane, spinto da un appassionato desiderio di pace e comprensione internazionale. Inoltre, ero diventato profondamente sospettoso di tutte le ideologie e dichiarazioni ufficiali, ed ero intriso della convinzione che si dovesse dubitare di tutto ".
Al Istituto di Francoforte per la Ricerca Sociale teorie sono stati forgiati sul ruolo dell'individuo nella società capitalista. Con l'ascesa del nazismo in Germania, tutto precipitò: Fromm emigrò prima in Svizzera e poi negli Stati Uniti.
Quando sbarcò, i suoi principali interessi erano già consolidati: il rapporto tra fascismo e libertà, il ruolo dell'individuo nella società capitalista di massa e l'apprendimento dell'amore.
Come vedeva Fromm la libertà?
Combinando osservazioni sociologiche e psicoanalitiche, è giunto alla conclusione che gli esseri umani spesso provano una profonda paura di assumere la libertà e rinunciare ai nostri diritti su di essa.
Per sviluppare la sua teoria, è partito dall'immagine biblica dell'espulsione dal paradiso : “L'atto di disobbedienza, come atto di libertà, è l'inizio della ragione. Il mito si riferisce ad altre conseguenze del primo atto di libertà . L'armonia tra uomo e natura è spezzata. Dio proclama la guerra tra uomo e donna, tra natura e uomo. (…). La libertà appena conquistata appare come una maledizione ; si è liberato dai dolci legami del Paradiso, ma non è libero di governare se stesso.
Di fronte a questa paura originaria della libertà, l'essere umano di solito rinuncia alla sua responsabilità attraverso tre meccanismi .
- Conformità automatica : conformare la propria personalità a ciò che la società preferisce e si aspetta da essa, sacrificando il vero sé.
- Autoritarismo : dare il controllo di se stessi a un'altra persona (atteggiamento sadomasochistico).
- Distruttività : distruggi gli altri e infine il mondo in modo che gli altri non ti sopraffanno.
In altre parole, terreno fertile per il totalitarismo , da un lato, e il consumismo evasivo , dall'altro.
I sensi di colpa e di vergogna , che sono all'origine della paura della libertà, possono essere trascesi solo sviluppando il meglio di sé, che ci rende unici, tutto il nostro potenziale umano: la capacità di ragionamento, produzione e amore.
Ma queste potenzialità possono essere pienamente sviluppate nel mondo capitalista?
Il contesto sociale è sempre stato importante per Fromm e, di fatto, era il punto di dissenso con la teoria freudiana . Se per Freud il disagio individuale veniva dalla repressione degli impulsi sessuali dell'individuo, essenziale per poter coesistere nella società, per Fromm era il fatto che la società non offriva agli individui tutti i mezzi per sviluppare le proprie potenzialità di lavoro e di amore. che ha causato frustrazione e disagio.
In Fear of Freedom, dice: “C'è solo una possibile soluzione creativa che può stabilire le relazioni tra l'uomo individualizzato e il mondo: la sua solidarietà attiva con tutti gli uomini, e la sua attività, lavoro e amore spontanei, capaci di renderlo unirsi al mondo, non mediante legami primari, ma salvando il loro carattere di individuo libero e indipendente.
L'individuo moderno, a differenza del feudale, sa di essere il proprietario della sua libertà, eppure non può esercitarla a causa di un contesto che trasforma il suo lavoro, la sua energia e il suo amore, e quindi se stesso, in merce. Chi non entra nella catena resta in disparte.
Di conseguenza, secondo Fromm, il prezzo della libertà individuale in un contesto capitalistico è sentirsi soli , isolati, impotenti e angosciati, privati di quei legami che davano loro sicurezza. Questo trasforma la libertà in un peso insopportabile che si identifica con un tipo di vita privo di senso e direzione.
Amore come arte
Dopo tre matrimoni , è arrivato il momento di riflettere su uno dei temi centrali della sua vita: l'amore. The Art of Loving (1956) divenne rapidamente un bestseller mondiale.
Fromm difende che l'amore non è un'emozione ma una capacità che può essere sviluppata e che è strettamente legata alla responsabilità, al rispetto e alla cura per gli altri. Cioè, con la vera conoscenza di ciò di cui l'altra persona ha veramente bisogno e vuole.
Per Fromm, come la libertà, l' amore è un atto di volontà: la decisione di amare (prendersi cura, assumersi responsabilità, rispettare e conoscere) una persona. È inseparabile dalla sua idea di libertà , che implica la capacità di obbedire alla ragione e alla conoscenza, e non alle passioni irrazionali.
L'amore è la chiave per aprire le porte alla "crescita" dell'uomo . Permette di stabilire una relazione con gli altri, di sentirsi uno con gli altri, senza ridurre il senso di integrità e indipendenza.
Per fare ciò, l'amore richiede che la cura, la responsabilità, il rispetto e la conoscenza dell'oggetto dell'unione siano presenti allo stesso tempo. Quando ciò si realizza, per Fromm "l'esperienza dell'amore è l'atto più umano e umanizzante ".
