Reti di supporto: il valore della condivisione di esperienze in situazioni difficili
Guillermo Rendueles. Psichiatra e saggista
Per far fronte agli eventi più difficili della vita - crisi personali o situazioni estreme - ci rivolgiamo sempre più alla psichiatria. Tuttavia, trasformare il dolore in malattia potrebbe non essere la soluzione migliore per affrontarlo. Le reti di sostegno stanno emergendo come un aiuto più umano ed efficace.
A metà mattina dell'11 marzo, Antonia - una donna di mezza età di Madrid - riceve una terribile notizia: un attacco ha appena trasformato il "fino a pomeriggio" con cui la figlia adolescente si è salutata in un addio definitivo. Antonia si reca con il marito in diversi ospedali fino a raggiungere un centro autorizzato dal governo a riferire sulla crisi. Lì confermano che sua figlia è una dei defunti.
Da quel momento in poi i ricordi di Antonia e del marito si confondono con un sottofondo di stress creato da alcuni giovani - che si sono identificati come psicologi - che li esortano a piangere, esprimere il loro dolore, bere il tiglio, avvisare i familiari … Un altro gruppo di psicologi in quella notte interminabile li ha incoraggiati a non sentirsi in colpa, affermando la propria convinzione nella natura transitoria del dolore. Antonia e suo marito hanno spiegato molto più tardi sia la loro sorpresa per questa attribuzione di colpa sia la loro incredulità sul tema del dolore che si attenua nel tempo: sentivano che le loro vite erano decisamente rovinate.
Quale opzione avevano per far fronte a una crisi di queste tragiche caratteristiche? In situazioni di forte stress, i legami tradizionali, le reti di persone, possono aiutare ad attutire il dolore.
Trasforma le sciocchezze in solidarietà
Il professore di psichiatria Enrique Baca Baldomero ha suggerito in un articolo la necessità di dubitare dell'argomento che dà benefici per la salute agli psicologi mandanti ogni volta che si verifica una catastrofe.
Già nel 2006, la professoressa olandese Marit Sijbrandij ha scoperto che non ci sono prove che il debriefing (tecniche di intervento di crisi) sia terapeutico e ci sono alcuni dati che possono portare a sospetti effetti iatrogeni di questi interventi. Questo autore afferma che il debriefing può accentuare piuttosto che eliminare la risposta ansiosa poiché standardizza l'espressione del dolore a un copione universale che ignora i rituali di dolore specifici di ciascuna cultura.
Un esempio è quello che è successo alle famiglie di alcuni pescatori annegati sulla Costa da Morte galiziana nel 2007: sono fuggiti dal municipio e dagli psicologi inviati dall'autorità per andare a pregare e bere vinaccia in un luogo dove il mare tradizionalmente restituiva i cadaveri dei naufraghi. Lì furono raggiunti praticamente da tutto il quartiere, ripetendo ciò che era sempre stato fatto.
Se l'aiuto professionale può essere controproducente in situazioni di forte stress, quale alternativa c'è nelle società moderne, in cui i legami tradizionali che attutiscono il dolore sono in gran parte scomparsi?
Una risposta può essere trovata nel libro Dall'interno, a cura di Amador Savater, che racconta l'esperienza di una Rete di Cittadini che, dopo 11 M, ha lavorato per salvare il dolore delle vittime, sia dall'intimità che le isolava in ogni casa, sia dal professionalità che lo ha standardizzato, per restituirlo alla memoria collettiva.
La rete, formatasi spontaneamente senza aiuti statali o professionali, ha cercato di affrontare la morte dall'ordinario, ricreando le trame sociali che un tempo accompagnavano la sfortuna.
In un testo, articolato come un palinsesto, i diversi autori che partecipano al Citizen Network si raccontano e raccontano come affrontano la desolazione e l'indifesa portate dall'attacco.
Riferiscono come, sentendo il dolore delle vittime, alcune brave persone hanno iniziato a soffrire con i loro parenti, emergendo legami informali e trasformando le sciocchezze in solidarietà. Di fronte alla morte di tanti, qualcosa si è risvegliato nella soggettività collettiva che ha portato ai sopravvissuti una sorta di trasfusione affettiva che li ha protetti dalla disperazione.
Aiuto naturale per superare i traumi
Le storie raccolte da Amador Savater si confrontano con il reale della consolazione scaturita dagli incontri di una Rete dotata di conoscenza comune, con l'esperienza dell'aiuto professionale artificiale dei Centri di Salute Mentale.
Davanti all'ufficio dello psicologo che ha affermato la sua empatia ma non ha mai avuto tempo fuori dall'appuntamento di 30 minuti ed è scomparso per le vacanze, nelle riunioni del Citizen Network il tempo era elastico, gli spazi di conversazione univano l'assemblea alle uscite sul campo o al angolo. I gruppi crescevano o diminuivano a seconda dei bisogni e degli stati d'animo delle persone.
Le risposte alla sfortuna come quelle citate per mettere in dubbio la pretesa di onnipotenza tecnica e mostrano i suoi limiti per contenere il lutto o la sofferenza derivati dalle circostanze avverse della vita, e incoraggiare la ricostruzione dell'arte di confortare o alleviare il dolore conservato in la vecchia comunità.
Un'algodicea che, lungi dal trovare il senso della morte nella teodicea o nel piano divino, fa circolare il dolore attraverso dialoghi amichevoli per, da quella simpatia, ricreare una comunità che la morte o la sfortuna minaccia di distruggere.
In una riunione della rete dopo l'11M, diversi membri si sono chiesti come continuare ad alzarsi ogni mattina o come attraversare una strada dopo aver sentito che una bomba cancella l'intero futuro in un secondo. Rispondono se stessi: mettendosi insieme, perché condividendo il dolore, la memoria collettiva dei vivi riprende l'appuntamento che i morti hanno lasciato e, facendo riverberare le loro voci o proseguendo i loro progetti, fanno sì che i vivi non si abbandonino al avvilimento.
E se quella comunione di persone aiuta in situazioni estreme, è altrettanto o più utile in vicissitudini meno tragiche, come affrontare il futuro senza lavoro, affrontare una malattia o ricostruire la vita dopo un crollo familiare.
A conclusione va detto che Antonia e suo marito, lungi dal partecipare a queste reti, hanno seguito il protocollo terapeutico predisposto dal sistema sanitario pubblico per limitare i danni dell'attacco. Anni dopo, la coppia ha continuato a usare continuamente antidepressivi e ansiolitici.
Le famiglie dei pescatori sfuggite agli psicologi, invece, si sono rivolte al sapere comune depositato nelle tradizioni comunitarie. I loro vicini, a differenza degli psicologi, non sono scomparsi quando sono comparsi i corpi e la crisi si è evoluta. Famiglie e vicini di casa hanno continuato insieme dopo la scia con messe e maledizioni contro il mare.
Alla celebrazione di “fine anno”, la testimonianza di una delle vedove ha chiarito che aveva sentito il suo comune dolore “perché quando la campana dei morti suonava, tutti sentivano che era a causa di uno di loro”. Le reti di cui scrive Amador Savater hanno realizzato quell'ambiente di solidarietà comunitaria che ancora li porta a fare escursioni insieme per confortarsi e consolarsi delle loro assenze.
