Evitiamo di evitare! Come affrontare le nostre paure e i nostri conflitti

Demián Bucay

Un conflitto, una persona, una decisione … La paura funziona come un indicatore, invece di dissuaderci, ci guida. Vediamo come siamo in grado di superarlo.

Evitare quelle situazioni che temiamo può portarci sollievo a breve termine. Ma, a lungo andare, è un meccanismo che ci rinchiude in un ciclo ripetitivo senza via d'uscita. Il problema diventerà più grande e limiterà gradualmente le nostre possibilità vitali.

La nostra mente si regola da sola

Fritz Perls, creatore della terapia della Gestalt , ha sostenuto che in questo modello terapeutico ci sono solo tre domande veramente importanti:

• Il primo è "cosa stai facendo?" , che cerca di portare la persona a sperimentare se stessa nel qui e ora.
• Con la seconda domanda: "Come stai?" , è inteso che colui al quale è rivolto approfondisca la consapevolezza.
• La terza e ultima domanda è "cosa stai evitando?" .

Con questo, possiamo avere un'idea dell'importanza del concetto di evitamento nella terapia della Gestalt.

Fin dal suo inizio, i creatori di questa terapia hanno enfatizzato l'idea di omeostasi ; vale a dire, la capacità del nostro organismo - e della nostra psiche - di autoregolarsi di fronte ai cambiamenti dell'ambiente per mantenere uno stato di equilibrio interno.

Se lasciamo che il nostro corpo "fluisca", allora ritroveremmo naturalmente l'equilibrio.

Dovremmo permettere al nostro corpo di trovare il modo giusto per reagire a un determinato evento - piangere, arrabbiarsi, ridere, avvicinarsi, allontanarsi … - senza interromperlo, reprimerlo o metterlo in discussione.

Le complicazioni compaiono quando la nostra coscienza si intromette e interrompe questo processo. Ci interrompiamo costantemente, ha detto Perls. E perché lo facciamo? ci interrompiamo perché, per vari motivi, c'è qualcosa che vogliamo evitare in quel flusso naturale di esperienza.

Le nostre esperienze passate, i nostri mandati o la vanità di mantenere la nostra immagine di sé ci dicono che qualcosa di spiacevole o pericoloso accadrà se lasciamo che il processo naturale faccia il suo corso.

Per evitare questa temuta conseguenza, interrompiamo il processo di omeostasi e ci costringiamo a muoverci in una certa direzione oa rimanere immobili.

Senza saperlo, interrompendo questo processo ci siamo sbilanciati. Siamo diventati nevrotici.

Come affrontare un duello

Vediamo, ad esempio, come affrontare un dolore o una perdita:

Se perdiamo una persona cara, ci sentiremo feriti. Probabilmente vogliamo ritirarci in noi stessi, allontanarci un po 'dal mondo che ci circonda ed essere in contatto con quel dolore genuino.

Se crediamo che questo dolore ci distruggerà - perché, ad esempio, è successo a nostra madre - o se crediamo che dovremmo essere forti - perché è così che ci ha insegnato nostro padre - allora non ci permetteremo di provare tristezza. Interromperemo il sano ma doloroso processo del dolore.

Se, al contrario, siamo stati in grado di attraversare il dolore, scopriremo che possiamo contattare altre cose e altre persone e trovare soddisfazione lì.

Ma se in questo vediamo un segno di mancanza di amore verso l'essere che abbiamo perso , è possibile che in quel momento interrompiamo quel processo di riapertura al mondo. Resteremo rinchiusi, facendo di ciò che abbiamo perso un altare; e della nostra vita, una consacrazione.

Dolore sano o dolore nevrotico

Non è possibile stabilire regole generali per sapere, in ogni situazione, di cosa ha bisogno il nostro corpo nel suo complesso. Questo è il motivo per cui la nostra coscienza è spesso confusa. Si tratta di essere attenti ai bisogni autentici che sorgono in ogni momento per non intromettersi.

Per questo, al fine di non deviare o fermare il processo naturale che ci porta alla soddisfazione di ogni esigenza e, quindi, ad uno stato di equilibrio, è necessario prestare attenzione a ciò che temiamo succeda se ci arrendiamo ai nostri sentimenti.

Ciò che si profila all'orizzonte e che di solito evitiamo è di solito una delle quattro cose:

• Una perdita - come nel primo esempio.
• Un confronto,
• Un rifiuto
• La rivelazione di una verità spiacevole per noi - ad esempio, quando viene rivelata la verità apparentemente spiacevole che possiamo amare gli altri oltre la persona smarrita.

Quando, per quanto spiacevoli, evitiamo queste esperienze, ciò che facciamo è scambiare dolore sano con sofferenza nevrotica.

La terribile differenza tra i due è che il dolore sano è nutriente, ci insegna qualcosa ; attraversandola, percorrendola, evolve verso un'altra sensazione e, infine, ci lascia, essendo cresciuti con essa.

La sofferenza nevrotica, invece, può essere eterna: è ripetitiva e quindi non ci insegna niente, ci porta a comportarci sempre allo stesso modo; Non lo attraversiamo ma ci restiamo bloccati.

Potremmo confrontare un dolore sano con un ingranaggio all'interno di un macchinario che, ruotando, consuma energia per produrre lavoro; la sofferenza nevrotica, d'altra parte, sarebbe un ingranaggio sciolto che gira male, inutile.

Per questo motivo, a volte, il processo terapeutico è doloroso, perché non persegue la felicità -o almeno non all'inizio- ma piuttosto ci porta a vivere le esperienze dolorose che abbiamo evitato e che contengono l'apprendimento che -per proprio questo evitamento - l'abbiamo saltato.

Lo stesso Sigmund Freud , all'inizio della psicoterapia, disse quanto sarebbe stato grande il guadagno se, come terapisti, fossimo riusciti a "cambiare la sofferenza nevrotica in sofferenza ordinaria".

Come disabilitare l'evitamento

La nostra nevrosi - modi ripetitivi e sterili di relazionarsi con gli altri e con il mondo - non è tanto causata dalla sofferenza generata da quanto accaduto quanto dai modi che troviamo per difenderci da essa. La "cura" riguarda meno l'apprendimento delle tecniche per disimparare e disattivare i nostri meccanismi abituali di evitamento.

Oltre a generare comportamenti nevrotici , il comportamento di evitamento produce un effetto che lo fa durare nel tempo, mantenendo intatta la paura.

Non affrontando la situazione che ci crea incertezza, non verifichiamo mai di essere in grado di affrontarla . Di conseguenza, la loro prospettiva diventa sempre più spaventosa.

Come quei mostri nei fumetti che si nutrono della paura delle loro vittime, così la situazione temuta cresce e diventa più potente ogni volta che la evitiamo.

Per evitare che questo meccanismo continui ad avanzare e influisca su più aree della nostra vita, è essenziale riconoscerlo e iniziare a disfare il percorso percorso. Per fare questo, quando ci sentiamo stagnanti, potremmo tornare alla domanda del vecchio Fritz: "cosa sto evitando?"

Sicuramente la risposta ci arriverà facilmente, perché le paure sono sempre lì palpitanti.

Una volta identificato ciò che stiamo evitando, sarà questione di andare lì. La paura dovrebbe funzionare come un indicatore che, invece di dissuaderci, ci guida.

Si tratta di osare affrontare ciò che temiamo: correre il rischio di perdere qualcosa, confrontarsi, sopportare il rifiuto.

Come diceva il terapista strategico Giorgio Nardone , "se ti trovi nella necessità di evitare qualcosa, evita di evitare". Se possiamo farlo, il nostro profitto sarà doppio:

1. Abbandoneremo un comportamento nevrotico che ci causa disagio e ci ristagna.
2. Impareremo di cosa abbiamo bisogno per far fronte alle diverse manifestazioni dello stesso conflitto in tutte le occasioni in cui ci si presenterà in futuro.