Il ritorno di Ishtar
Jesus Garcia Blanca
Ishtar simboleggia la capacità di interconnettere cosmo, natura e umanità. E le donne possono incarnarlo per costruire una società libera e inclusiva.
"Lodato sia Ishtar, piena di vitalità, fascino e voluttà; labbra dolci, c'è vita nella sua bocca."
Sono parole scritte più di tremila anni fa su tavolette nella biblioteca di Assurbanipal, in Mesopotamia , la terra tra i fiumi, la fertile alluvione, dove le acque del Tigri e dell'Eufrate diedero origine a numerose città in cui arrivarono i popoli nomadi si stabilirono. dalle montagne o dal deserto, e che abbinavano il ritmo delle loro vite e delle loro tradizioni ai cicli dell'agricoltura.
Chi era Ishtar?
Nell'antica tradizione degli accadici - semiti della penisola arabica - Ishtar è il guardiano delle leggi cosmiche ; È Venere, figlia della Luna, la prima stella la cui luce sorge ogni giorno davanti al sole per guidare tutte le stelle, e poi si nasconde in una discesa nel mondo inferiore, dove riposano i semi da cui nasce la vita.
Ishtar è il sumero Inanna, il fenicio Astarte, il semitico Ashera, il cananeo Anatu, l'arabo Ashtar; c'è qualcosa in lei dell'Iside egizia e qualcosa di lei persiste anche nell'Afrodite ellenica.
È la rappresentazione, in tutte le antiche tradizioni, dell'integrazione cosmica, di una saggezza innata che lotta per la vita , del godimento profondo, dell'equilibrio e del ritorno all'unità: un archetipo sepolto nell'inconscio collettivo che ha ispirato le tradizioni nei tempi antichi e che può fornire all'umanità del 21 ° secolo l'energia necessaria per costruire una società migliore per tutti.
Il mito fondamentale relativo a Ishtar è quello che narra la sua discesa negli inferi , dove regna la sua sorella gemella, Ereshkigal. Durante il viaggio deve attraversare sette porte e prima di ciascuna di esse deve togliersi una veste e un gioiello. In questo modo, Ishtar entra negli inferi nuda e disadorna , e lì rimane intrappolata fino a quando il mondo sopra non inizia a prosciugarsi, privo della spinta alla fertilità, e finalmente le viene permesso di tornare.
Atti rituali e femminilità
Questa storia simboleggia il percorso di iniziazione che implica l'eliminazione di tutto ciò che è sacrificabile , di possedimenti illusori che impediscono la rinascita della conoscenza.
Infatti tutti i riti iniziatici femminili - molto meno conosciuti di quelli maschili - in un modo o nell'altro sono legati al mondo sotterraneo, con grotte e grotte come simboli, che alludono al ruolo di matrice delle donne , alle viscere del terra, fuoco vitale e calore della germinazione.
Tra queste iniziazioni vi sono riti di passaggio come la pubertà , che a differenza dei riti maschili collettivi, sono individuali , poiché legati alla prima mestruazione e all'accesso alla conoscenza della tradizione da parte degli anziani, che insegnano agli iniziati a filare e tessere - mestieri simbolici legati alla Luna e al tempo, che, rispettivamente, tessono e tessono il destino dell'umanità - così come i segreti della sessualità.
Ma il mito della discesa di Ishtar negli inferi contiene anche un'altra lezione chiave: la necessità di energia vitale matricia affinché il mondo funzioni.
Un rituale di legittimazione del potere reale in Mesopotamia consisteva proprio nell'unione simbolica o effettiva con Ishtar , rappresentato sul piano terrestre da un servitore del tempio. Queste nozze sacre venivano celebrate il giorno di Capodanno e consistevano in una cerimonia meticolosamente preparata, con una parte privata in cui veniva consumata l'unione con la consorte rituale, e una parte pubblica, durante la quale Ishtar dichiarò il re degno di occupare il trono. .
Cioè, è stato il potere di Ishtar a garantire l'ordine cosmico che ha portato alla fecondità dei campi, del bestiame e delle persone; in breve, nella prosperità del regno .
Le donne e l'impulso creativo
Ishtar induce il desiderio di conoscere ed essere conosciuto e, cosa più importante, di conoscere te stesso. L'unione fisica unisce mente, cuore e spirito in un processo di crescita personale che porta alla coscienza e consente creatività e comunicazione grazie al flusso di energia.
Ci sono voluti alcune migliaia di anni perché uno psicoanalista dissidente di nome Wilhelm Reich riscoprisse il ruolo che l'energia vitale svolge nell'economia sessuale attraverso la formula dell'orgasmo: tensione-carica-scarica-rilassamento , una formula che le sacerdotesse di Ishtar conoscevano e applicavano agli albori della civiltà.
Il mondo classico ha rotto con questa concezione della femminilità legata alle forze creative della natura. Secondo il poeta Esiodo, Pandora, la prima donna, fu creata da Zeus come punizione per gli uomini, e tutti i tipi di calamità scaturiscono dalla sua scatola. Nell'antica Grecia le donne erano considerate un "uomo difettoso" ed escluse dalla vita pubblica, con la possibile eccezione di Sparta.
Al contrario, le prime società insediate in Mesopotamia conservarono reminiscenze dell'organizzazione sociale del tardo Paleolitico e del primo Neolitico, prima dell'istituzione del patriarcato, la cui base era quello che l'antropologo svizzero Johann Jakob Bachofen chiamava muttertum , un termine che molti gli antropologi lo considerano erroneamente tradotto come "matriarcato".
Matriarcato o cambio di struttura?
Muttertum è l'habitat della madre e si riferisce all'ecosistema di base in cui si sviluppano le creature, al rapporto intimo da cui quei gruppi umani hanno estratto la loro energia nutritiva , per niente a una struttura gerarchica in cui le donne dominano gli uomini e le cui relazioni di potere il patriarcato avrebbe invertito.
Il sistema patriarcale non è stato imposto strappando il potere gerarchico alle donne, ma piuttosto - come dice la femminista e psicologa Victoria Sau - è stato allevato in matricidio.
Il muttertum rappresentava la forza dello spontaneo e del vivente contro un ordine gerarchico imposto dalla società patriarcale e schiavista, e per questo non poteva essere tollerato. Come possiamo applicare questa conoscenza ancestrale alla nostra società attuale?
Porre fine all'oppressione
La storia dell'oppressione delle donne è intimamente intrecciata con la storia dell'oppressione dell'umanità nel suo insieme.
Tuttavia, questa analisi non è sempre stata fatta dai movimenti femministi, che hanno subito un'evoluzione complessa nei loro tre secoli di storia.
Così, da una fase segnata dalla lotta per la parità di accesso al lavoro, all'istruzione e alla politica - che non era fondamentalmente opposta al sistema -, il marxismo ha fornito una dimensione economica e politica centrata sulla consapevolezza classe , pur dimenticando completamente l'oppressione nella vita privata.
Negli anni Sessanta e Settanta del Novecento, il cosiddetto femminismo radicale è andato all'estremo opposto, considerando l' eterosessualità come una costruzione sociale usata come arma di dominio.
Alla fine degli anni Settanta ci fu una svolta in molte autrici femministe, che iniziarono a sostenere che il patriarcato non solo opprime le donne , ma anche gli uomini. Così, l'antropologo americano Gayle Rubin ha coniato il concetto di "sistema sesso / genere" per distinguere la differenziazione sessuale-biologica dalle differenze di genere costruite da meccanismi culturali.
Questo approccio porterà la sociologa spagnola María Jesús Izquierdo a parlare di una “dittatura del genderismo” a cui siamo tutti soggetti: donne, uomini e tutte le possibilità tra i due e oltre. La costruzione di una società più umana inizia con le donne.
Il flusso della forza vitale
I processi naturali - mestruazioni, gravidanza, menopausa - rendono le donne consapevoli del loro legame con la natura , i cicli della Luna, le maree; in breve, facilitano la consapevolezza dell'interdipendenza.
Il medico e psichiatra americano Jean Shinoda Bolen scrive: "La saggezza femminile è una saggezza di interconnessione" , alludendo al ruolo cruciale che le donne possono svolgere nella lotta per un futuro più umano, un futuro in cui la genitorialità è totalmente disconnessa il suo ruolo nello schema patriarcale e si integra in una visione ecologica che recupera l'autentica sessualità delle donne tra maternità, parto, allattamento.
Integrare una sessualità sana e disinibita con un'educazione che recuperi il rapporto intimo della madre con le creature consentirà il libero fluire della forza vitale e la possibilità di connettere il tessuto sociale in modo armonioso e rompere le organizzazioni gerarchiche.
Il ritorno delle emozioni è quindi una rivoluzione , è il ritorno della sacra fonte di energia e della conoscenza perduta, della luce di Ishtar.
