"Viviamo per sviluppare un dono"

Silvia Diez

Sobonfu Somé è una delle voci più ascoltate della spiritualità africana. Ci trasmette gli insegnamenti di un popolo antico che vive in comunità.

Sobonfu Somé è deceduto il 15 gennaio 2022-2023. Quando l'ho intervistata nell'ottobre 2013, il suo corpo stava portando le conseguenze della malnutrizione che ha vissuto da bambina in Burkina Faso, il paese africano in cui è nata. Ma era convinta che non sarebbe potuta crescere in un luogo più ricco, perché la saggezza del suo popolo nutre e riempie le anime dei suoi membri.

Senza perdere il senso dell'umorismo che la caratterizzava, Sobonfu Somé ha dedicato la sua vita all'insegnamento delle tradizioni e dei rituali della sua tribù, Dagara, per aiutare a guarire le relazioni e migliorare il benessere delle persone.

Il suo nome significava "guardiana dei rituali" e, come predissero da bambina i saggi della sua tribù, divenne una delle voci più ascoltate nella spiritualità africana, il che implicava per lei la scissione della vita tra due mondi che interpretavano. la vita in modo molto diverso.

Stava cercando di costruire un ponte tra queste due visioni del mondo, sostenendo il suo popolo con un'organizzazione in modo che potessero avere acqua potabile, qualcosa di molto difficile da ottenere nel sud del Sahara a causa dei cambiamenti climatici.

Sobonfu Somé: "Siamo tutti uno"

Durante la sua conferenza prima del seminario "Insegnamenti africani sull'amore e l'amicizia", ​​organizzato dall'Istituto Gestalt di Barcellona, ​​la prima cosa che ha affermato è che "siamo tutti uno". Questa è la base della cultura dagara, per la quale il potere dell'individuo non può essere separato dalla sua comunità, che lo protegge e gli permette di sviluppare il meglio di sé.

Sobonfu era una donna piena di serenità e saggezza. Conoscerla mi ha permesso di sentire il polso di una città piena di bellezza.

-Dimmi come vive la tribù Dagara in Burkina Faso.
-Viviamo in una terra dove non c'è acqua né stanze e dove ciò che c'è è condiviso. Tutto di te appartiene alla comunità, anche i bambini. Cresci capendo di avere centinaia di padri, centinaia di madri e innumerevoli fratelli. Quando una coppia si sposa, tutte le coppie della comunità si risposano, rinnovando i voti d'amore con gli sposi. Ogni relazione personale ha una dimensione spirituale, non importa come sia stata stabilita o se la sua spiritualità sia riconosciuta. I problemi non sono nemmeno privati, ma vengono risolti all'interno della comunità.

-Anche problemi di relazione?
-Naturalmente. Se un giorno mi sveglio male, qualcuno verrà subito a chiedermi cosa c'è che non va in me. Se sono intelligente, dirò immediatamente cosa mi succede; altrimenti dovrò sopportare una parata di persone che mi fanno la stessa domanda più e più volte.
Ed è che quando qualcuno soffre di un problema viene attribuito al fatto che il tessuto della comunità non sta bene; quella persona è semplicemente la voce incaricata di renderlo manifesto. Se qualcuno si ammala, la malattia è anche alle radici della comunità.
Tra i Dagara e le altre tribù del Burkina Faso nessuno dice: "Ho un problema". Se ti senti imprigionato da un problema non puoi risolverlo, perché ti manca la distanza necessaria per capirne l'origine e trovare una soluzione. Devi lasciarlo alla comunità. La prima volta che ho sentito qualcuno dire "Ho un problema" ero molto spaventato.

-Cosa diresti allora a chi sente di avere un problema perché sta affrontando una crisi personale, economica, lavorativa, ecc.?
- Il problema è che quando arriva la crisi la nostra priorità è spingerla in modo che se ne vada. Ma per risolverlo è preferibile abbracciarlo, quindi non è più un nemico da sconfiggere. Solo quando non sei spaventato inizi a trovare un modo per stare con lei.
È importante abbracciare il dolore che la crisi porta per capire cosa è così sconvolgente per quella persona, famiglia o comunità. Spesso è utile chiedersi: qual è la benedizione che deriva da questa sfida? Qual è il lato positivo che può derivare da tutto questo? Cosa si sta aprendo davanti a me che ancora non riesco a vedere?
Quando si verifica una crisi di relazione, va tenuto presente che le relazioni costituiscono un percorso che consente l'espressione del nostro scopo nella vita. Le relazioni intime non sono progettate per raggiungere la felicità personale, ma in modo che possiamo realizzare la nostra missione di vita. Visto così, le relazioni personali recuperano un contesto sacro. In Burkina Faso diciamo che quando c'è un problema, gli antenati incoraggiano il lavoro di queste persone in modo che possano scoprire il loro dono.

"Devi condividere quello che hai, niente può rimanere stagnante. Un rapporto sano è reciproco."

-Come si dovrebbe agire, quindi, in una crisi di coppia?
-Le relazioni sono una benedizione dello spirito. Una coppia unisce perché in questo modo ciascuno rafforza il proprio dono insieme all'altro e insieme lo possono offrire meglio alla comunità. Ecco perché la comunità è così preoccupata quando percepisce che non stai bene con il tuo partner. A modo loro cercano di mantenere viva quella relazione. Questo è anche il motivo per cui qualsiasi relazione tra i Dagara inizia con il supporto della comunità attraverso un rituale che la benedice.
Crediamo che ogni coppia abbia bisogno di una comunità sana che possa sostenerla di fronte alle difficoltà, altrimenti il ​​loro mondo si restringerà un po 'di più ogni giorno, con la quale potrebbero finire per sentirsi oppressi ed esplodere.
Mia madre pensava che fossi pazza quando ha scoperto che vivevo da sola negli Stati Uniti con mio marito. Per lei era inconcepibile perché in quel caso nessuna energia esterna sostiene e rafforza il rapporto. Siamo soli per risolvere le difficoltà che si presentano, il che è molto difficile. La comunità ti aiuta a vedere ciò che non capisci dell'altro e fa da intermediario tra i due.
D'altra parte, le crisi di coppia servono a rinnovare gli occhiali con cui guardi quella persona. Nella mia tradizione, il conflitto è buono perché è un barometro per sapere se la relazione è ancora viva. Crediamo di avere il controllo di noi stessi e delle nostre relazioni, ma in pratica non è così. In Occidente vedo molte relazioni d'amore in cui prevalgono il desiderio di controllo e l'egocentrismo. Per ripristinare la salute a queste relazioni, le persone devono capire che la base è lo spirito e dimenticare il controllo e l'attaccamento all '"io".

-Può essere utile ricorrere maggiormente all'umorismo di fronte a un conflitto?
-Ovviamente. Se c'è un conflitto, è che vedi la persona con i vecchi occhiali. La relazione è un viaggio e non una destinazione. Vedi, ci sono sessanta tribù che vivono pacificamente nel mio paese grazie a una certa usanza. Consiste nel perdere la paura del conflitto dicendo all'altro il contrario di quello che vuoi dire.
Ad esempio, quando due persone si incontrano si salutano dicendo: "Che brutto ti vedo!" Così, la tensione viene allentata e la gioia viene incoraggiata. Attraverso questo gioco, mantieni la tua capacità decisionale e impari a prendere il conflitto con l'umorismo e come qualcosa di abituale. Ecco perché in Africa si fanno molti scherzi.

-Sono sicuro che ti è stata posta questa domanda più di una volta: cos'è lo spirito?
-È una luce guida. È la forza vitale che è in ogni cosa. È ciò che ti permette di svegliarti ogni giorno e sapere che sei vivo. Nelle persone che non provano amore per la vita, lo spirito può essere danneggiato e quindi questa situazione viene riparata con i rituali.

-Come ti raggiunge la presenza dello spirito?
-Dipende. Alcuni spiriti possono essere annusati, altri vengono da te in sogno, altri sotto forma di animali, attraverso un bambino o un neonato, attraverso un mendicante che ti chiede l'elemosina… Lo spirito non ha una forma unica. I bambini lo sentono molto facilmente.
Nella mia cultura i bambini appartengono totalmente al mondo degli spiriti fino all'età di cinque anni, poi attraversano la soglia del mondo materiale. Parlando con loro sappiamo dov'è lo spirito. Ad esempio, quando un bambino ti dice: "Mamma, guarda", prestiamo attenzione perché ci insegnano a percepirlo. Lo spirito ti guarisce, ti fa ammalare, può farti sentire bene o male, ma sempre con uno scopo. Quando muori, lo spirito torna a casa e si riunisce ai suoi antenati.

-Certo che tutti sentiamo il bisogno di abbracciare qualcosa di più grande. Cosa diresti a qualcuno che non crede nello spirito?
-Molte persone in Occidente cercano di coprire questo bisogno con droghe o alcol, perché sono come porte di connessione con lo spirito. Ma più provi senza ottenere l'effetto desiderato, meno puoi ottenerlo e più devi riprovare per riempire il vuoto che senti.
Il buon modo per sentire lo spirito è connettersi con la natura, con l'acqua, con i propri antenati… Anche l'amore e la rabbia sono modi per connettersi con lo spirito. Molti occidentali vedono solo la povertà materiale del mio popolo e non vedono la loro ricchezza spirituale. Ma è questa unità spirituale e semplicità di vita che ci aiuta a condurre una vita sana e felice.
I miei anziani considerano questa raccolta di oggetti materiali a cui l'Occidente è dedicato come un modo per allontanarsi dallo spirito. Quando ciò accade, lo spirito potrebbe bussare alla nostra porta, ma non la apriamo perché non c'è quasi posto per essa in quella casa.

-Potresti spiegarci qual è la funzione del rituale?
-Il rito ci collega con lo spirito e anche con il grande mistero, con tutto ciò che non sappiamo. A seconda dello scopo del rituale, lo spirito può venire sotto forma di sostegno, accoglienza … Succede così, anche se non ci credi. La fede non è necessaria per avere potere e ciò che il rituale fa è mobilitare la tua capacità di aprirti a ciò che accadrà. Quindi ti porta ad arrenderti, a permettere che qualcosa accada senza interferire nel processo. Si tratta di arrendersi e riconoscere che non hai il potere di controllare ciò che sta accadendo in quel momento.
Non fai un rituale perché ne hai voglia: deve esserci uno scopo ben definito. Lo fai perché succeda qualcosa e questo deve essere molto chiaro, altrimenti gli spiriti si confondono.

"Le relazioni intime non devono raggiungere la felicità personale, ma essere in grado di adempiere alla nostra missione di vita".

- Pensi che in Occidente abbiamo pochi rituali?
- Direi che i più grandi rituali che esistono in Occidente si svolgono oggi su un campo di calcio; lì le persone sono davvero vive e aspettano quello che potrebbe accadere. L'unica volta in cui vedi molte persone vibrare contemporaneamente è quando la loro squadra esce allo stadio. Là vedo lo spirito del rituale. D'altra parte, in un funerale quello che fanno molti occidentali è andarsene il prima possibile, perché non vogliono sapere nulla della morte.
Nel mio paese, l'intera comunità appare a un funerale e ciò che ognuno fa è raccontare la storia che conosce di quella persona quando era in vita. Ognuno mette il pezzo che conosce su quella persona. E devi mettere in scena quella storia. Devi metterlo lì, vivo. Quando mia nonna è morta, quando hanno fatto questa parte della messa in scena di ciò che aveva recitato nella sua vita, ho scoperto molte cose che non sapevo di lei.
Qualcuno vecchio come mia nonna ha finto di combatterla. Non potevo immaginare che mia nonna fosse stata molto brava nel combattimento corpo a corpo, non lo sapevo fino ad allora. In questo modo rendi omaggio alla persona che muore e tutto ciò che ha fatto in questa vita diventa più vivo.

-È molto carina. Ma nella loro cultura sembra che non ci sia spazio per la responsabilità individuale.
-L'egocentrismo è l'illusione che tu sia il centro dell'universo e fai le cose, quando in realtà non fai quasi nulla. La vera responsabilità è restituire quanto ricevuto. Non puoi tenerlo per te. Lo restituisci alla persona che te lo ha dato oa qualcuno che ne ha bisogno. Devi condividere quello che hai, niente può rimanere bloccato. Una relazione sana è definita dalla reciprocità e anche perché il tuo dono è in pieno svolgimento, piuttosto che nascosto e non funzionante. Questa è la tua responsabilità.

-Come può una persona riconoscere qual è il suo dono o missione nella vita?
-Nella mia cultura si dice che per tutta la vita incontrerai le persone giuste che ti aiuteranno a ricordare qual è il tuo dono. Scegliamo di vivere con persone che in modo gentile ci conducono a questo, ma colui che ti ha sfidato di più o ti ha reso le cose difficili potrebbe essere quello che ti ha incoraggiato al meglio a riconoscere il tuo dono. Amiamo un problema quando è una porta che ci rivela il nostro dono, poiché la nostra missione di vita ci conduce attraverso un fiume serpeggiante.
Da bambino mi hanno detto che il mio dono era insegnare e mi sono rifiutato di accettarlo. Avevo sei anni e già mi piacevano molto le storie. Ne ho sentite molte, ma non ho potuto vedere che quelle storie facevano parte di ciò che dovevo insegnare. Quando succedeva qualcosa a qualcuno gli raccontavo una storia… E poi si dicevano a me stesso: "Quanto mi hai insegnato!" Quindi mi arrabbiavo: "No, no. È solo una storia, non insegno niente".
Fuggire dal tuo dono è impossibile perché la vita ti mette in un angolo finché non lo accetti e lo riconosci. Ma in Occidente la comunità spesso non sa riconoscere il dono delle persone o contribuire al loro sviluppo, e quindi è molto più difficile fluire perché un dono riconosciuto è più facile da trasportare.

"Per tutta la vita incontrerai le persone giuste che ti aiuteranno a ricordare qual è il tuo dono".

-Come possiamo aiutare i bambini a trovare il loro regalo?
-La cosa più importante è tenere presente che il bambino non è nato per riempire la nostra spazzatura. Questo bambino arriva pieno di doni a questo mondo ed è necessario assicurarsi che raggiunga la maturità intatto in modo che possa mostrarli. Trasmettere la nostra ferita ai nostri figli è per loro un terribile mutuo.
Sai di essere sulla strada giusta perché ti senti molto leggero. Non sempre eserciti il ​​tuo dono quando lo vuoi o lo vuoi, ma quando lo tiri fuori ti senti a tuo agio. E questo è il segno. Puoi scoprirlo anche attraverso la divinazione, il rituale, l'energia che nasce dal nome della persona e attraverso il tipo di problemi che la persona soffre o il tipo di persone che la attrae o le sta intorno.
Ad esempio, la stragrande maggioranza delle persone che difendono i diritti dei bambini oggi sono state vittime di abusi e usano quel dolore e quel dolore per far emergere il loro dono e aiutare i bambini. Se comprendiamo che le nostre ferite più grandi sono in un certo senso i nostri doni più grandi, possiamo nutrire l'idea che le privazioni che sperimentiamo nelle nostre famiglie di origine non siano accidentali.

Libri di Sobonfu Somé:

• Ricevere lo Spirito. Rituali africani di accoglienza per la vita.
• Insegnamenti africani sull'amore e l'amicizia.