Michel Foucault: follia, sesso e libertà
Rafael Narbona
Più che un filosofo, era un archeologo della conoscenza che criticava il sistema politico e medico come metodi di controllo. Un difensore del diritto di essere diversi e di non essere puniti per questo.
- La sua metodologia era archeologica: cercava le origini storiche degli eventi sociali.
- Ha denunciato il modo in cui il corpo e la mente erano alienati dal potere.
- Ha fatto una forte critica alla psichiatria occidentale anche sulla base della sua esperienza di paziente.
Più che un filosofo, era un archeologo della conoscenza. Foucault ha cercato in passato le radici delle repressioni che il potere ha costruito per definire la "normalità" nel comportamento, nella sessualità o negli aspetti fondamentali della vita quotidiana. È un'alienazione della coscienza e del corpo quella che l'attivista francese ha denunciato, sostenendo un "pensiero diverso" che libera l'essere umano da queste catene.
"Non credo sia necessario sapere esattamente cosa sono. La cosa più interessante è diventare qualcosa che all'inizio non sei"
Una vita in costruzione permanente
Michel Foucault è stato una delle prime illustri vittime dell'AIDS. Morì nel 1984 a Parigi, a soli cinquantotto anni. Per più di due decenni aveva avuto una relazione con il sociologo Daniel Defert. Amanti, amici, complici, hanno sfidato un'epoca che ancora concepiva l'omosessualità come una malattia psichiatrica.
Foucault ha scritto di sessualità, psichiatria, sociologia, istituti penitenziari, medicina, letteratura … Non ha mai ignorato il prezzo del disaccordo, affrontando la mentalità dominante : "Devi essere un eroe per non seguire la moralità del tuo tempo".
Ha pubblicato tre saggi sulla psichiatria nel mondo occidentale , chiave nella sua critica storica della modernità: Malattia mentale e psicologia, Storia della follia nell'età classica e Nascita della clinica.
"Ogni individuo deve condurre la sua vita in modo tale che gli altri la rispettino e la ammirino".
Il suo interesse per l'argomento non era puramente teorico, ma il risultato della sua esperienza di paziente . Foucault necessitava di lunghe sedute di psicoterapia per accettare la sua identità omosessuale.
Il suo senso di libertà gli ha impedito di ristagnare in un'identità immutabile: "Non chiedermi chi sono e non chiedermi di rimanere me stesso".
Per Foucault la conoscenza non era mera erudizione, ma uno sguardo penetrante che distrugge miti e pregiudizi , invitando l'essere umano a recuperare l'innocenza dell'infanzia, quando la coscienza non è ancora diventata prigione del pensiero.
L'origine della psichiatria
Nei suoi saggi sulle origini della psichiatria, sostiene che il pazzo ha preso il posto del lebbroso. Nel XVIII secolo compaiono i primi manicomi, la cui funzione è essenzialmente repressiva. Non cerca di curare, ma di separare, segregare, escludere.
Non a caso le prime scuole dell'obbligo sono apparse contemporaneamente e le carceri hanno migliorato i loro metodi di sorveglianza attraverso il Panopticon , struttura architettonica ideata dal filosofo utilitarista Jeremy Bentham , grazie alla quale è possibile monitorare tutti i detenuti da una torre centrale senza che loro possano accorgersene.
"Prigioni, ospedali e scuole hanno somiglianze perché servono l'intenzione primaria della civiltà: la coercizione".
La pedana e la torre di guardia del maestro provocano una potente intimidazione , agendo come un occhio gigantesco che cattura e scruta ogni movimento. La sensazione è così travolgente che la sottomissione è interiorizzata e automatizzata.
Nel caso del malato di mente , dice Foucault, la coercizione è più complessa, poiché la sua mente è particolarmente ribelle. Per questo motivo ricorrono a presunte terapie con un alto grado di violenza fisica e psicologica . Inoltre, la follia è associata al crimine, alla dissolutezza e all'immoralità. L'obiettivo finale non è solo quello di alienare (separare) i malati di mente dalla società, ma di confinare nei manicomi i ribelli, gli sgargianti e i disadattati.
Il manicomio e l'istruzione regolamentata non esisterebbero senza un discorso dominante. Il potere ha bisogno di controllare le idee, monopolizzare la conoscenza, imporre la sua visione dell'essere umano e della realtà. Identifichiamo il potere con lo Stato, ma il potere reale non viene esercitato solo dalle istituzioni.
Foucault - i cui maestri erano i filosofi tedeschi Nietzsche e Heidegger - parla di "microfisica del potere" per spiegare che il potere configura aspetti fondamentali della nostra vita quotidiana , indicando come dovremmo vivere la nostra sessualità, cosa possiamo mangiare o qual è il modo appropriato. Indossare.
Sessualità aliena
Nella sua Storia della sessualità, indaga sulla coercizione esercitata sui nostri impulsi in nome dell'ordine sociale . A partire dal XVIII secolo, la ragione fu invocata per radicalizzare il sacramento cattolico della confessione, trasformando la meticolosa espiazione dei peccati in un'esperienza terrificante.
Come il panopticon, il confessionale sottomette l'individuo, violando la sua privacy. "In Occidente", scrive Foucault, "l'uomo è diventato una bestia di confessione".
Il sesso riproduttivo è benedetto, ma "la donna isterica, il bambino che si masturba e l'adulto perverso" sono perseguitati senza sosta. Il desiderio sessuale delle donne viene interpretato come un disturbo nevrotico. L' esplorazione del proprio corpo è severamente vietata , soprattutto durante la pubertà. Le fantasie sessuali sono considerate abominevoli perché violano l'aspettativa di gravidanza.
"I corpi devono essere trovati liberamente. Questo è ciò che è veramente liberatorio."
Ci si potrebbe aspettare che Foucault celebri la "liberazione sessuale" degli ultimi decenni, ma non è così, poiché comprende che il sesso è stato ridotto a una costrizione . Se orientiamo la nostra vita sessuale verso l'orgasmo, vivremo ipnotizzati da un climax che spesso produce solo un piacere insufficiente.
L'evoluzione dell'identità
Nei suoi ultimi scritti parla della necessità di reinventare e rielaborare il sé : "Dobbiamo promuovere nuove forme di soggettività, negando il tipo di individualità che ci è stato imposto per molti anni".
Una morte prematura ha interrotto il suo lavoro. Ha lasciato diversi manoscritti incompiuti. Non sappiamo come si sarebbe evoluto il suo pensiero : “Non so mai, quando inizio un lavoro, cosa penserò quando lo finirò. Quando scrivo, lo faccio principalmente per cambiare me stesso e non pensare più come prima ”.
Se Foucault fosse vissuto, avrebbe più di novant'anni. Come vorresti che leggessimo i tuoi libri? Probabilmente come un'avventura dalla quale usciremo trasformati.
Diritto di essere diversi
Le parole e le cose è il lavoro che ha reso Michel Foucault una figura intellettuale di rilievo in tutto il mondo. In essa divide la storia dell'umanità in tre epoche o episteme : rinascimentale, classica, moderna.
Il segno del nostro tempo è la medicalizzazione del comportamento umano. Come l'insegnante o il poliziotto, il medico esercita una stretta sorveglianza sull'individuo, reprimendo ogni comportamento che si discosta dalla norma . I manicomi non sono centri di salute mentale, ma spazi di reclusione con diversi tipi di punizione: elettroshock, camicie di forza, reclusione a tempo indeterminato, un arsenale farmacologico che fa crollare la mente e il corpo del malato.
"Il controllo della società sugli individui non viene effettuato solo attraverso la coscienza, ma anche nel corpo e con il corpo".
Michel Foucault chiama “biopolitica” l'alleanza tra medicina e potere. La terapia eccessiva e la psichiatria comportamentale sono meccanismi per disattivare qualsiasi forma di ribellione. Il primo passo per godere della vera libertà sarebbe salvare il nostro corpo e la nostra mente da questo complotto repressivo, rivendicando il diritto di essere diversi e di non essere puniti per questo.
