Il valore del dono disinteressato e della generosità

Daniel Bonet (Medico specializzato in terapie naturali e omeopatia)

Dal primo all'ultimo respiro, la vita umana è un gioiello di indescrivibile bellezza. Apprezzandolo, è facile essere distaccati in ciò che facciamo, riceviamo e offriamo.

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Spesso viviamo chiusi in noi stessi. Le ragioni sono comprensibili: gli impegni quotidiani che occupano la maggior parte del nostro tempo, la necessità di proteggerci in misura maggiore o minore da possibili aggressioni esterne -che fisiche o psicologiche-, la paura di ciò che il futuro può portarci …

Non c'è niente di sbagliato nell'essere prudenti o vigili quando necessario. Il problema inizia quando questi meccanismi psicologici diventano automatici e abituali , il che limita le nostre possibilità di libertà e divertimento.

Ad esempio: quanto tempo è passato da quando hai guardato il cielo, il lento passaggio delle nuvole o il volo inaspettato di un uccello? Ricordi il volto di chi ti serve la frutta al mercato? Apprezzi le piccole cose che ti semplificano la vita, invece di lamentarti di qualsiasi disagio? Hai momenti di felicità, anche se non sai perché?

La risposta a queste domande può indicare il grado di contrazione mentale che possiamo avere. Rendersene conto è già un modo per spezzare quella catena di automatismi che finalmente ci opprimono. L'essere umano cerca, con maggiore o minore fortuna, di sfuggire a quella situazione di vedere le cose in bianco e nero quando ciò che ama è la diversità dei colori. E sente il bisogno di uscire da se stesso e arrendersi a qualcosa che lo riempie, perché sente solo un vuoto interiore.

Ci riferiamo essenzialmente all ' "angoscia esistenziale" nelle sue varie forme.

La causa principale è non avere fiducia nella vita o essere in grado di arrendersi ad essa. E questo è così perché il sé o l'ego personale limita la nostra visione della realtà, ci aliena - ci rende alieni - alla ricchezza dell'esistenza.

La gioia di dare

Se guardiamo i bambini piccoli vediamo che hanno una grande capacità di oggettività (basta guardare i loro disegni) e allo stesso tempo una tremenda soggettività: tutto deve ruotare intorno alla loro persona . Ecco perché è compito dei genitori e degli insegnanti renderli consapevoli non solo delle proprie emozioni ma anche degli altri .

Condividere i loro giocattoli con altri bambini, essere felici o tristi per ciò che accade agli altri, sono esempi sani di quanto sia importante tenere in considerazione gli altri. E scopri anche la gioia di dare. Tutte le religioni si guardano dall'egocentrismo e danno valore, personale e collettivo, alla generosità.

Nel Buddismo si considera che avere nel cuore la qualità di Metta (generosità, gentilezza e disponibilità), insieme alla meditazione, sia il fondamento della purezza mentale. E ci liberiamo dell'egoismo attraverso dana (il dono, l'offerta).

Nelle parole del monaco thailandese Ajahn Chah: "Quando le persone sono egoiste, non sono felici. L'egoismo porta una sensazione di malcontento".

E fa un esempio: se abbiamo fame e abbiamo diverse mele e in quel momento arriva un amico, anche se la nostra prima reazione potrebbe essere quella di offrirgliene una piccola, quello che facciamo è dargli quella più grande, con la quale alla fine ci sentiremo meglio di se saremmo stati portati via dal primo impulso .

Dare e ricevere qualcosa in cambio è una legge su cui si basa la maggior parte dei rapporti umani. Lavoriamo per la retribuzione e quando facciamo un favore speriamo tacitamente che l'altra persona un giorno sarà in grado di restituirlo. Questo è giusto, ma ci sono situazioni in cui qualcuno fa del bene senza aspettarsi nulla in cambio, o addirittura sacrifica la propria vita per gli altri. Questi eventi, eroici o quotidiani, mettono in luce la nobiltà dell'animo umano .

Evita l'egocentrismo

Cercare di definire o localizzare l'ego è un compito difficile . Il motivo è che non ha un'esistenza reale ma virtuale: esiste, ma allo stesso tempo è illusoria. Potrebbe essere paragonato a una lente mentale che limita la realtà in modo che possiamo agire in un certo modo, ma il problema è che lo prendiamo per il nostro vero sé.

Agisce soprattutto nelle brevi distanze e quando è possibile sfruttare una situazione. Ovviamente è la base dell'egoismo . Ma la sua presenza è attenuata sia nel caso della pura esteriorità che della pura interiorità. Quindi ci sentiamo in qualche modo liberati dal suo peso semplicemente contemplando la bellezza della natura o quando si raggiunge un certo grado di pace mentale attraverso la meditazione.

Le tre direzioni

Nella vita ci sono situazioni di resa in cui i limiti dell'ego sono alleggeriti e persino superati. In innamoramento v'è una certa dimenticanza di sé e quello che sembra la materia è la fusione, fisico ed emotivo, con la persona amata.

La dedizione dei genitori ai propri figli è un segno di evidente distacco . Molte persone, soprattutto in questo periodo di crisi economica, dedicano tempo e denaro per aiutare quanti sono gli esseri umani bisognosi. E in tutti questi casi, come confessano queste stesse persone, ricevono molto di più di quanto danno .

Ma ci sono molti altri modi per darti a qualcosa che va oltre te stesso. Chiunque decida di fare un lavoro serio nella ricerca scientifica o nello sport deve sforzarsi e fare del proprio meglio.

Quali sono, allora, i limiti e le qualità di una dedizione per renderla nobile e degna di sostegno? Non è facile e qualcuno può dire che i criteri morali sono relativi. Forse la concezione filosofica dell'antica India (Samkya e Vedanta), che sostiene sempre principi di carattere universale, può aiutarci in questo senso .

Ci sono, in modo intrinseco, tre qualità (guna) o direzioni sia nella natura esteriore che nel nostro interno:

• sattva (verticalità), che corrisponde ad armonia, purezza, luminosità; rajas (orizzontalità), che implica passione, combattività
• tamas (discesa), legata all'oscurità, alla confusione.

Queste qualità coesistono necessariamente, a seconda del momento, ma l' ideale è che predomini l'armonico o il sattvico . Questa è saggezza. Forse il vino può servire da esempio: se beviamo un po ', ci sentiamo confortati, gentili e abbiamo anche un sorriso (stato sattvico); se beviamo ripetutamente, il tono della voce si alza, vengono fatti più gesti e possono iniziare discussioni (stato rajasico); se bevi eccessivamente, il risultato è sonnolenza, una confusione che rende difficile la coordinazione del linguaggio e del movimento (stato tamasico).

Il simbolismo del loto

Nell'antico Egitto così come nell'induismo e nel buddismo , l'immagine del loto evoca insegnamenti spirituali. Le sue radici sono sostenute nell'oscurità del fango, che simboleggia il terrestre o materiale .

Il suo fusto cresce attraverso l'acqua , che diventa più limpida man mano che si alza fino a emergere a livello dell'aria (quello acquatico e quello aereo implicano una certa mobilità rispetto alla fissazione verso il basso nel limo). In alto compare il bocciolo fiorale che si apre, come un ricettacolo, ai raggi del sole (principio luminoso) mostrando la sua bellezza.

È, quindi, una rappresentazione dei tre livelli di realtà : materia, vita e spirito . Inoltre, dal passaggio dall'oscurità alla luce, dal sé inferiore allo spirito universale.

Apertura e luminosità

Si può dire, in sintesi, che la conseguenza di un atto sarà positiva quando è buona sia per se stessi che per gli altri e negativa quando danneggia la persona che la compie ea cui è diretta.

Secondo la legge del karma, non possiamo rinunciare alle azioni e alle loro conseguenze. Ma è possibile usare la nostra intelligenza e volontà per scegliere il più appropriato in ogni situazione.

Come si può leggere nella Bhagavad Gita : "Quando l'azione è compiuta senza egoismo, con la mente in pace, senza odio o avidità, senza desiderio di ricompensa, l'azione è pura". Questo sarebbe l'ideale di un comportamento che eviti offuscamento e sofferenza. Possiamo applicare questo atteggiamento di resa e apertura psicologica in varie situazioni .

Ad esempio, di fronte alla morte, al cui incontro è conveniente andare "come un fiume che ritorna al mare", senza paura e senza sentire pace nel cuore. Possiamo esercitarci ogni notte prima di addormentarci , anche serenamente e immaginando di salire in luoghi dove regnano luce e bellezza.

Allo stesso modo, la relazione con gli altri ti consente di praticare la generosità , che è una forma di donazione disinteressata. Ciò che ci aiuta a intravedere che dietro l'apparente separazione con il resto dell'umanità e della natura batte un unico cuore universale. Che altri, anche se sembrano fuori, fanno parte della nostra esistenza. Ebbene, come disse Thomas Merton , monaco e scrittore trappista: "L'amore è il nostro destino".

Tre modi per aprirsi agli altri

• Gratitudine: ogni momento della giornata può essere visto come un invito o un'opportunità per accettare ciò che la vita ha in serbo e arrendersi ad esso. avere le mani e il cuore aperti per offrire, anche se solo gratitudine, è già un grande passo
• Supponendo che siamo vulnerabili: ci permette anche di sentire la fragilità di altri esseri viventi. Questo ci incoraggia a tornare sui nostri passi oa chiedere sinceramente perdono quando le nostre azioni potrebbero averli offesi.
• Generosità: quando c'è una consegna disinteressata, l'egocentrismo naturale è notevolmente attenuato. E uno dei suoi principali antidoti è la generosità.