"Accettare le perdite ci rende più umani"

Cristina Saez

Terapista e uno dei fondatori dell'Istituto Gestalt di Barcellona, ​​parla di come riconciliarsi con se stessi e con la vita per sentirsi più liberi e felici.

Joan Garriga ha il dono di far sentire a casa, anche senza avergli parlato. Con parole calme e occhi calorosi, questo psicoterapeuta ascolta con attenzione e delicatezza, mentre lancia dall'ombelico all'ombelico un invisibile cavo di empatia a chi gli sta di fronte.

Nel 1986, insieme a Vicens Olivé e Mireia Darder, ha creato il Gestalt Institute di Barcellona , un centro pionieristico nell'applicazione di terapie umanistiche , dove sviluppa la sua attività come psicologo e anche come formatore nelle costellazioni familiari .

In entrambe le discipline -Gestalt e costellazioni-, Joan Garriga è oggi un punto di riferimento in Spagna e America Latina.

"L'unico modo per affrontare le perdite è accettarle"

Ha pubblicato numerosi libri. L'ultimo, The Key to the Good Life , è il regalo che i genitori fanno al figlio per il suo diciottesimo compleanno. Lo spettacolo inizia con la poesia The Guests, di Leonard Cohen:

"Uno ad uno arrivano gli ospiti;

gli ospiti ci sono.

Molti con cuori gentili;

alcuni con il cuore spezzato.

Uno ad uno arrivano gli ospiti;

gli ospiti ci sono.

Alcuni con il cuore spezzato;

molti con il cuore gentile. "

- Sembra che Leonard Cohen ti piaccia.

-Tanto! Avevo appena 15 o 20 anni e Cohen era già una persona mitica per me e per il mio ambiente. Mi sono interessato a conoscere la sua vita e ho scoperto che ha trascorso molti anni in un monastero Zen; In molte delle cose che scrive c'è una ricerca spirituale molto arricchente. Le tue poesie mi sono molto utili.

- In effetti, le usa spesso nel suo libro per esemplificare ciò che vuole raccontare.

-Io dedico molto alla terapia e il discorso terapeutico finisce per essere molto noioso. Quando leggo cose che entrano in empatia con la teoria o con ciò che spiego e che mi permettono di affrontare un argomento in modo più poetico e meno aspro, mi piace usarle.

-In La chiave della bella vita, alcuni genitori danno al figlio una chiave per aprire tutte le porte che la vita gli lancia, sia quelle delle perdite che dei guadagni.

-Vogliamo tutti varcare le porte della vittoria, quelle che per noi tutto va bene, quelle che confermano i nostri presupposti. Ma la vita è una grande danza, di azione e ritiro, di gioia e lacrime. Dobbiamo imparare a lasciar andare , a lasciar andare, perché nella vita abbiamo perdite molto potenti.

Quante persone sono ammalate e vorrebbero essere in salute; quante persone si separano dalla coppia ed è una grande perdita per loro. Ma la vita ha bisogno anche di usare le avversità.

Una perdita implica lasciare uno status quo che si aveva, perché è successo qualcosa che l'ha rotto. Inoltre, anche i guadagni possono essere pericolosi.

A volte le persone si identificano troppo con il profitto e perdono un po 'della loro anima, l'aspetto fondamentale della loro umanità.

- Non siamo preparati ad affrontare le perdite?

-In generale è molto difficile attraversarli senza perdersi. La cultura mitizza in qualche modo la superficialità, la canalizzazione delle cose; ci dice che tutto dovrebbe andare bene per noi e ci prepara poco a stare con un palpito più esistenziale che sa accettare le cose che vengono, a volte dolorose e difficili.

A volte attraverso le perdite alcune persone si correggono. Una perdita dà più umanità, più umiltà . A volte ci allontana dal punto di vista che avevamo sulle cose, come quando un partner si perde in una separazione, per esempio; In quella situazione si è costretti a riflettere, perché forse il luogo in cui si trovava non era il più appropriato.

In fondo, è importante sapere come perdere, perché alla fine la vita è un percorso di perdita.

Quando diciamo "io sono questo" o "io sono quello" ci identifichiamo con le vecchie pelli che ci trasciniamo dietro nonostante abbiano perso la loro validità.

- A molti è stato insegnato che se avessimo lavorato sodo e non ci fossimo persi d'animo, avremmo ottenuto ciò che ci eravamo proposti di fare. Tuttavia, molti giovani che lo fanno non realizzano un profitto ma una perdita.

-A livello socioeconomico o culturale, è molto difficile per me fare un'analisi della situazione attuale, in cui è vero che molti giovani avevano aspettative che sono finite frustrate. E questo è inappropriato in senso politico, perché dovremmo saper progettare la vita in modo che tutti possano vincere, nel senso di espansione, di autorealizzazione .

Se questo, per vari motivi, non è possibile, la persona diventa frustrata, non si sviluppa e si perde il talento. È anche vero che di fronte alle avversità, l'atteggiamento personale è molto importante.

Quando stavo scrivendo questo libro pensavo di essere cresciuto in campagna, nel mondo rurale, nell'agricoltura, e lì si fa un apprendimento vitale: che le cose non dipendono solo da noi. A volte il raccolto si perde perché c'è stata una grandinata. Sul campo, indipendentemente da quanto si lavori, le cose possono andare molto bene o male. E penso che questo insegnamento sia carente nella società in generale oggi.

- Forse prevale il pensiero positivo.

-Sono molto critico nei confronti della cosiddetta "legge di attrazione", che assicura che i nostri pensieri plasmino la nostra vita. Quella convinzione mi sembra un po 'infantile, nel senso che si rivolge a chi vuole aggrapparsi ciecamente all'idea che se fa le cose correttamente, se pensa bene, troverà, ad esempio, il parcheggio per l'auto o … amore della sua vita! C'è un eccesso di egocentrismo in quell'idea.

- Forse è un modo per cercare di controllare ciò che ci accade …

-A volte le cose accadono perché accadono e non hanno spiegazioni. C'è una parte di mistero nella vita che deve essere rispettata. Detto questo, è già noto che se fai sport, ti prendi cura della tua dieta , mediti, hai buone possibilità di goderti una buona salute. Quindi fallo! Fai tutto ciò che è in tuo potere per stare bene. Ma tieni presente che la vita stessa ha cose da dire e che noi umani non possiamo governare tutto.

Lavoro con persone a cui accadono cose che non avrebbero mai voluto che accadessero, come la morte di un bambino. Da qui l' importanza di saper integrare le perdite perché, altrimenti, viviamo con parte della nostra energia più connessa alla morte che alla vita

È molto probabile che una madre che perde il figlio voglia morire. Se quella sensazione dura tre, quattro mesi sono accettabili. Ma poi deve imparare a rispettare il destino di suo figlio ea non farsi prendere dalla sofferenza.

L'unico modo per affrontare le perdite è accettarle , vivere il processo emotivo, la rabbia, la rabbia, il dolore, le emozioni che arrivano, e poi tornare con forza sul sentiero della vita.

Ci sono persone che, invece, di fronte a una simile perdita, vivono amaramente il resto dei loro giorni, nascondendosi dietro il canto del "guarda cosa mi è successo". Con quell'atteggiamento, compri il tuo passaporto per avere una vita complicata e infelice.

- Adottiamo determinati ruoli e ci aggrappiamo ad essi con le unghie e con i denti?

-Quando diciamo "io sono questo" o "io sono quello" spesso ci identifichiamo con vecchie pelli che trasciniamo nonostante abbiano perso la loro validità, senza renderci conto che siamo sempre in movimento, fluttuanti, soggetti a metamorfosi.

Ora sono il partner o il marito di quella persona, ma forse tra tre anni non lo farò. Quando non lo è, devo imparare a lasciar andare quell'identità.

La vita è una grande danza di azione e ritiro, di gioia e lacrime. Dobbiamo imparare a lasciar andare.

-Non viviamo solo la vita, ci pensiamo anche.

- È vero. Sentiamo spesso persone di 70 o 80 anni dire che anche se sanno quanti anni hanno, dentro si sentono ancora come quei giovani ventenni che erano. Come dici tu, non viviamo solo la vita: ci pensiamo anche noi. E per dargli un significato, è importante essere consapevoli della sezione di vita che percorriamo , per rendersi conto che in ogni sezione cambiano le energie, così come i progetti, i desideri, gli obiettivi, i valori.

C'è un tempo per "mangiare" la vita e un altro per andare più leggeri. L'importante è percorrere ogni sezione in modo onesto. E sapere chi sei, mettendo da parte la codardia che ti impedisce di dare alla vita quello che hai da dare. A volte si tratta di accettare i propri limiti. E questo di solito costa molto da assumere.

- Certo, c'è sempre quel "cosa diranno gli altri?"

- La mia esperienza mi dice che gli altri accettano molto meglio il fatto che siamo come siamo invece di rappresentare un personaggio. Quando siamo in grado di essere in noi stessi, di vivere di noi stessi , ciò genera un rispetto, un apprezzamento, un'accoglienza, un amore spontaneo e naturale.

- È dovuto alla mancanza di onestà con se stessi?

- Facciamo tutti le cose per obbligo. Ma questo è diverso dall'essere persi in se stessi, illudersi, identificarsi con qualcosa che è molto lontano dalla nostra voce interiore.

Un uomo che era un manager di un'azienda mi ha scritto di recente. Negli affari andava bene, era sposato, aveva figli. Ma avrebbe voluto studiare psicologia. Almeno quest'uomo è in grado di dire: "Lo faccio perché adesso mi va bene".

Ma ci sono persone che non possono nemmeno chiedersi cosa vogliono fare.

- Sarebbe responsabilità dei genitori consigliare un futuro che non desiderava?

- C'è un tempo in cui dobbiamo emanciparci dai genitori, assumere ciò che vogliamo fare della nostra vita. E prendere decisioni ha un prezzo: accettare che possiamo sbagliarci e che i genitori potrebbero non gradire le nostre opzioni. Ma è che ai genitori non piacerà sempre quello che vogliamo fare, né sarà necessario.

Nascondersi dietro il "hanno deciso per me" e non posizionarsi e prendere decisioni è molto infantile.

La Gestalt ritiene che tutto sia proiezioni della nostra psiche e aiuta a salvarle, ad assumersi la responsabilità

-Ma è molto più comodo!

- Certo, perché così mi sento un satellite di altre persone e se qualcosa non va bene posso biasimarli. Tempo fa, nel mondo della terapia era molto di moda incolpare i genitori.

È troppo facile argomentare che il trattamento che ho ricevuto da bambino è la causa di tutto ciò che mi accade. È anche falso. Ci sono quelli che hanno avuto ferite profonde con i genitori e si sviluppano bene come adulti. Perché in fondo non dipende dalle ferite , ma da cosa ne facciamo, da come ce ne prendiamo cura, da come le trattiamo.

-Stavi studiando legge e ora sei un terapista della Gestalt.

- Una crisi personale mi ha fatto abbandonare gli studi di legge. Così ho deciso di entrare nel mondo del teatro. Erano gli anni del dopo Franco e c'era molta effervescenza artistica, molta ricerca.

Ho anche iniziato a partecipare a gruppi di crescita personale , fino a quando sono finito in un centro a Barcellona chiamato Estel, gestito da Ramón Vila. Era un centro pionieristico nelle terapie umanistiche, del movimento del potenziale umano. Ed è stato lì che ho appreso della terapia della Gestalt. L'ho trovato molto vivo, molto attivo, dinamico, non come gli altri, discorsivo, che funziona solo con il pensiero. Ed ero così appassionato che ho deciso di creare il Gestalt Institute insieme ad altri colleghi.

-In che modo la terapia della Gestalt è diversa dalla terapia clinica classica?

- La clinica classica ti farà sicuramente riflettere su quello che ti è successo con tuo padre. Invece, la gestalt ti dirà: "metti tuo padre su quella sedia vuota davanti a te, parlagli, digli quello che hai da dirgli". Gestalt ritiene che tutte siano proiezioni della nostra psiche e aiuta a salvarle, ad assumersi la responsabilità, a integrarle, a conciliare voci opposte

-Hai avuto l'opportunità di incontrare Bert Hellinger, il creatore delle costellazioni familiari.

- Sì. La persona che ha iniziato a tradurre Bert Hellinger mi ha inviato dei testi molto interessanti, meravigliosi, commoventi. Abbiamo deciso di invitare Hellinger nel maggio 1999 a venire in Spagna e insegnarci cosa ha fatto e quali erano le costellazioni familiari, che sono un grande contributo nel campo delle terapie, anche se ultimamente si sta facendo un po 'di abusi .

- Cosa sono le costellazioni familiari?

- È una metodologia scenica in cui vengono rappresentate le rappresentazioni del tuo sistema familiare, dei tuoi legami. Consente di individuare e qualificare in modo rapido e accurato ciò che causa problemi nelle reti relazionali o nelle dinamiche familiari. Di solito lavorano in gruppo. Attraverso altre persone catturi l'immagine che hai del tuo sistema familiare o delle persone che sono coinvolte nel conflitto che senti.

-Che consiglio daresti a chi vuole fare una costellazione?

- Non farlo per capriccio. Ha senso farlo solo se c'è un problema familiare. Non sono consigliabili, ad esempio, come terapia di crescita personale. Fare un lavoro del genere è molto potente e non è necessario sprecare cartucce se non si ha davvero un problema reale.

- Gestalt utilizza l'enneagramma, un sistema che classifica la personalità in 9 numeri. Puoi dirci qual è il tuo?

Non! (ride) L' enneagramma è stato sviluppato dallo psichiatra cileno Claudio Naranjo, affonda le sue radici in antiche tradizioni e stabilisce nove tipi di carattere, nove passioni dominanti che corrispondono ai sette peccati capitali più paura e vanità.

È un modello di lavoro che fornisce molta conoscenza di come funziona la tua macchina interiore, in senso positivo e negativo.

In più occasioni ho spiegato che nella mia carriera di terapista le due cose da cui ho imparato di più sono il primo workshop di enneagramma che ho fatto con Claudio Naranjo e il workshop con Bert Hellinger. Con Claudio Naranjo era come se mi mettessero una lente d'ingrandimento e ho visto come funzionava, chi era.

-Ti è piaciuto quello che hai visto attraverso quella lente d'ingrandimento?

-Quando ho scoperto qual era il mio enneagramma, sono stato depresso per un anno, non in senso clinico, ma nel senso che mi sembrava di essere smascherato. E se sei tu che ti smaschera, non sai davvero come vivere, la tua solita maschera non funziona più per te. Sembri un po 'nudo.