"Per evolversi, è consigliabile coltivare la mentalità del principiante"
Sílvia Díez
Esperti di neuroscienze e resilienza spiegano in "The Ugly Ducklings and Black Swans" come generare opportunità per evolversi dall'incertezza.
“Il nostro libro è un inno alla vita. E anche se disegna certe ombre, perché distruggiamo molte certezze che possono configurare la visione del mondo del mondo che ha il lettore, lo facciamo in modo che possa andare oltre quello che è oggi. Offriamo gli strumenti necessari affinché tu possa ricominciare da zero , poiché la resilienza generativa ci aiuta a migliorarci un po 'di più ogni giorno ", sottolineano Anna Forés - dottoressa in Filosofia e Scienze dell'Educazione, pedagoga ed esperta in neuroeducazione - e Jordi Grané - Filosofo esperto in resilienza e risoluzione dei conflitti.
Sono gli autori del libro The Ugly Ducklings and Black Swans. Resilience and neuroscience (Ed. Plataforma Actual), un lavoro che spiega la resilienza dal punto di vista delle neuroscienze nel complesso contesto del mondo di oggi pieno di "cigni neri", la metafora di Nassim Nicholas Taleb per spiegare gli eventi sorprendenti che possono verificarsi in qualsiasi momento.
Accettare l'incertezza che ci circonda e dire di sì alla vita così com'è ci permette di crescere come persone e come società.
Intervista ad Anna Forés e Jordi Grané
Cos'è la resilienza generativa?
La resilienza generativa è l'arte di generare opportunità e di trasformare ciò che a priori percepiamo come una minaccia in una possibilità che ci apre una nuova strada. È un termine che abbiamo coniato per nominare un nuovo concetto di resilienza che spiega la nostra capacità di superare le avversità alla luce delle ultime scoperte fatte dalle neuroscienze. Le neuroscienze hanno dimostrato che il nostro cervello ha un'enorme plasticità, quindi la nostra base psicobiologica è aperta al cambiamento e alla trasformazione. Siamo in continua evoluzione, infatti ci vogliono due ore perché le strutture del cervello cambino. Quindi, la resilienza non è una questione di pochi, ma tutti abbiamo la capacità di cambiare e trasformare noi stessi: "Forse non lo sei ancora, ma sei nel processo".
Cosa ci aiuta a essere più resilienti generativi?
Le persone generative sono quelle in grado di vedere i fattori scatenanti del futuro nel presente e hanno la sagacia di creare nuove opportunità da questo. Per ottenere questa capacità è necessario coltivare una mente aperta e dire sempre di sì alla vita così com'è. Nel libro sviluppiamo quelle che per noi sono le diverse saggezze generative, quelle conoscenze e atteggiamenti che ci aiutano ad essere più resilienti.
La meditazione è una di queste, così come il silenzio, l'improvvisazione o il "non sapere" socratico (più so, più mi rendo conto di non sapere niente). Come diceva Foucault, quando ci si pone sulle frontiere della conoscenza, è più facile percepire i fattori scatenanti del futuro nel presente. Il livello di incertezza in cui viviamo oggi è tale che nessuno può prevedere il domani. Ma sebbene non possiamo predire il futuro, possiamo costruirlo con la nostra immaginazione, pensiero e azione. Si tratta di creare prima dal pensiero e poi agire.
"Non posso prevedere il futuro, ma posso costruirlo con immaginazione, pensiero e azione"
Sembra importante non dare nulla per scontato …
Esatto. Si tratta di mantenere un atteggiamento aperto che ti permetta di fluire verso la scoperta casuale approfittando di ciò che sta accadendo in questo momento presente per creare. Ciò richiede di vivere senza pregiudizi, essere flessibili ed essere attenti a scoprire dove sono i cigni neri positivi, per essere in grado di potenziarli e svilupparli. La meditazione, ad esempio, ci aiuta in questo atteggiamento di non giudicare e di "non sapere". Ci permette di coltivare quella che viene chiamata la "mentalità del principiante" e l'umiltà.
Qual è la mentalità del principiante?
Una persona esperta dice: “Sì, sì, lo so. Cosa mi dirai …? ”. E proprio in quel momento in cui si considera un esperto, smette di imparare perché è convinto di sapere già tutto. Al contrario di chi si considera un principiante ed è convinto di avere ancora molto da scoprire e da imparare.
Che ruolo gioca lo sforzo?
Lo sforzo non è produttivo se non hai una direzione. Devi tener conto di come lavoriamo. Siamo un cavaliere, la nostra parte razionale, che cerca di condurre un elefante, la nostra parte emotiva, lungo un sentiero. Di cosa abbiamo bisogno per assumere cambiamenti e trasformazioni? Incentivi. Perché il nostro elefante è molto pigro e ha bisogno di essere fortemente motivato a muoversi. Se invece il corridore - la nostra parte razionale - non ha una direzione chiara, è facile per lui perdersi in analisi. Quindi, per trasformarci, saranno molto utili le piccole ricompense veloci che aiuteranno sia il cavaliere che l'elefante ad avanzare. Se spianate anche la strada, meglio è …
E come aprire la strada al processo di cambiamento?
Bene, oltre a visualizzare ciò che vuoi, è importante anticipare gli ostacoli che dovrai affrontare durante il processo. Sebbene sia aperto al cambiamento, il nostro cervello non sarà sempre un alleato perché preferisce percorrere quei percorsi che gli sono già noti, il che gli consente di risparmiare energia. Questo è il motivo per cui disimparare è così difficile: chiediamo al cervello di modificare la sua connessione più veloce e viene controllato. Tuttavia, rompere questa inerzia e questi schemi è molto importante per ottenere la trasformazione. Anche se il cervello ci dice: "È così … abbiamo sempre fatto così", dobbiamo avere la forza di eseguire una pratica deliberata di dove vogliamo andare e ripeterla più e più volte fino a creare un nuovo circuito neurale.Fino a quando questa pratica ripetitiva non viene assimilata dall'inconscio e il cervello può operare con il pilota automatico, lo sforzo e la motivazione sono essenziali. Secondo le neuroscienze, è questa pratica deliberata che ci porterà all'eccellenza.
"Trova il tuo percorso e mostrati disposto a modificarlo costantemente".
Nella nostra capacità di miglioramento e trasformazione è fondamentale il tessuto sociale che ci circonda?
Così è. Le neuroscienze dimostrano che il social network è fondamentale nella resilienza, così come il legame è fondamentale secondo le neuroscienze per svilupparci. Ci sono molti studi che dimostrano che la compassione è il più alto livello di intelligenza, la compassione intesa come ciò che ci permette di capire ciò che l'altro sente e non maltrattarlo. Una società veramente civile deve essere una società compassionevole. Ognuno deve sanare la propria ferita interna attraverso - come direbbe Boris Cyrulnik - la “ri-narrazione di ciò che è stato vissuto”. In questo processo di lutto per ciò che ci ha danneggiato il silenzio ha un ruolo, ma arriva un momento in cui deve essere verbalizzato in modo che possa avvenire la guarigione. E per questo hai bisogno di persone compassionevoli al tuo fianco, che ti ascoltino e che ti amino. Per tutta la vita ti spieghi ripetutamente.Quindi è anche importante che la società ti permetta questa "ri-narrazione", qualcosa di raro nelle nostre società che ci etichettano per sempre in un modo che ci impedisce di mutare e co-costruire noi stessi.
Scommetti anche sulla semplicità. Perché la semplicità è resiliente?
L'esperto di resilienza Andrew Zolli definisce la resilienza come ciò che uccide la complessità sciogliendo i nodi. E per questo l'idea è di basarsi sul semplice. John Paul Lederach autore del libro “L'immaginazione morale. L'arte e l'anima di costruire la pace ”(Ed. Norma) spiega nei suoi laboratori che se riesci a ridurre il conflitto in un haiku puoi risolverlo.
Anche l'umorismo ha un ruolo nella resilienza?
Ovviamente! E Stefan Vanistendael, un altro esperto di resilienza, è uno degli autori che ha sviluppato maggiormente questa domanda. L'umorismo ti permette di prendere le distanze da quello che è successo, sdrammatizzare e ridere di te stesso, il che è molto salutare. Quando puoi prenderti meno sul serio, è un segno che ti sei evoluto. Parliamo di umorismo generativo. Quando una persona riesce a ridere della propria sofferenza, l'hanno già superata, il che, come sottolinea anche Stefan Vanistendael, è molto diverso dall'ironia: l'ironia è piena di aggressività. Ridere di te stesso implica anche avere una grande umiltà, che è anche essenziale per sviluppare la resilienza.
Perché?
Perché si tratta di riconoscere che siamo imperfetti e sempre perfettibili. È un processo in cui vedi la vetta e quando l'hai raggiunta pensi già di arrivare a quella successiva, siamo un eterno processo di miglioramento in cui ogni persona cerca di sviluppare il proprio potenziale. Tutti possono brillare se hanno l'opportunità di farlo. È sufficiente cambiare il modo in cui guardiamo le persone e concentrarci su ciò che le rende uniche. Che ognuno possa sviluppare questo dono unico è ciò che la scuola dovrebbe facilitare. Tuttavia, i modelli attuali vedono solo un modo corretto di essere e di fare le cose: c'è solo un modo per un sistema di essere produttivo, c'è solo un modo per scrivere un libro … E siamo tutti tagliati dallo stesso schema. Qual è l'antitesi? Biodiversità in tutte le sue manifestazioni.I percorsi verso l'eccellenza sono tanti e ottimi anche gli stili di vita.
L'obiettivo è che ci adattiamo alla nostra società competitiva …
Il problema è che in questo mondo altamente competitivo nulla è abbastanza. C'è una famosa conversazione in Alice nel paese delle meraviglie in cui il gatto le chiede: "" Dove stai andando? " "Non lo so!" Risponde Alicia. Bene, allora qualsiasi direzione funzionerà per te ”. La questione è immaginare una meta, anche se poi il percorso ti porta in un'altra meta perché bisogna essere sempre aperti all'improvvisazione. La gente pensa che un gruppo jazz improvvisi senza ordine, ma l'improvvisazione è fatta da un pezzo. C'è un ordine di fondo nella sua improvvisazione.
E che ruolo gioca la spiritualità in questa visione del mondo?
La spiritualità sta nel fatto di credere che possiamo avere un mondo migliore e che tutto ciò che accade ha un certo significato. Abbiamo anche una concezione preziosa della persona. Ci meravigliamo di scoprire le persone generative intorno a noi che, quando immaginano, percepiscono quasi l'immaginato come realtà.
