COVID-19: Perché la morte ci causa così tanta angoscia?

María José Muñoz (Psicoterapeuta)

Che sia per il numero reale di vittime nel mondo, localmente e nell'ambiente, la parola morte, insieme a quella del coronavirus, inonda la nostra esistenza e la nostra vita quotidiana. Perché ci causa così tanta angoscia?

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La parola "morte" sta inondando la nostra esistenza e quotidianità durante questo stato di allarme causato dall'espansione del coronavirus. Riceviamo quotidianamente cifre reali di vittime in tutto il mondo, a livello locale e anche notizie sulla morte di persone intorno a noi. In modo meno puntuale e controllato, il nostro pensiero è invaso da un'idea: quella del possibile contagio e del suo esito fatale.

Gli esseri umani hanno quella caratteristica speciale di poter andare, con i nostri pensieri e la nostra immaginazione, avanti e indietro nel tempo.

Rivedi i luoghi in cui sei stato, le persone con cui hai condiviso, gli oggetti che sono stati toccati, conta i giorni dell'ultimo incontro, link aperti e video di esperti per raccogliere il massimo delle informazioni … sono diventati compiti quotidiani che possono esprimersi collettivamente o rimanere nella privacy di ciascuno.

In questo modo siamo in grado di costruire diversi scenari e muovere i loro protagonisti sulla base del copione che abbiamo sviluppato. Questa trama può cambiare a seconda degli eventi e dello stato d'animo in cui ci troviamo. Ma cos'è che scatena l'angoscia innescando sintomi, a volte fisici e altri psicologici?

Incertezza, tante domande e troppe risposte

In questo contesto attuale del coronavirus, è normale che qualcuno nel nostro ambiente si ammali o debba essere isolato perché non si sa se sia infetto o meno. Ciò crea incertezza.

La dipendenza da fattori incontrollabili provoca una sensazione di assoluta impotenza: indagini in corso (ma non ancora definitive); la fluttuazione delle risorse sanitarie a seconda di dove vivi; sospetto di decisioni politiche, ignoranza dell'origine del contagio …

Molte domande e troppe risposte. Vogliamo trovare rapidamente un significato in tutto ciò che sta accadendo e acceleriamo tutti i tipi di interpretazioni. Incolpiamo gli altri o noi stessi. È un meccanismo quasi automatico che serve solo come scarica momentanea.

Immagina la nostra morte o quella degli altri

Il secondo fattore che opera nel traboccare dell'angoscia è immaginare la nostra stessa morte. Sebbene da un punto di vista razionale possa essere visto come una caratteristica realistica e cauta di ciò che potrebbe accadere e di come affrontarlo, se ricreamo molto in questo tipo di narrativa, stiamo alimentando un buco nero dal quale difficilmente possiamo uscire indenni.

Ciò che ci viene in mente può essere solo congetture su come ci sentiremmo in quel processo, senza renderci conto che comprendiamo tutto da ciò che supponiamo sia quel passaggio o da ciò che ci è stato detto al riguardo.

Le reti e le notizie sono piene di parole che cercano di descrivere lo stato dei malati terminali e la loro fine, ma questo è ancora un punto di vista esterno.

Di questo transito sappiamo poco o nulla e se ci lasciamo trasportare dalle varie speculazioni al riguardo, non possiamo che trovare un luogo per sentirci vittime del destino e aumentare l'ansia.

Freud ha detto che la nostra psiche non può registrare la morte. Né il nostro, né quello degli altri.

Possiamo solo immaginare il nostro e, quindi, riempirlo di contenuti religiosi, ideologici o di nostra invenzione. Viviamo quello degli altri solo come un'assenza, un vuoto.

Del nostro si intravede solo la privazione di chi ci sta intorno e di ciò che il nostro significherebbe anche per loro. Questo male non può che portarci una tristezza frutto della fantasia.

Non vogliamo controllare, anticipare, ciò che non è ancora accaduto.

In breve, in questa storica situazione pandemica COVID-19, siamo esposti a due nude forme di realtà . Uno che viene dall'esterno, che ha a che fare con un virus che fino ad ora non è stato neutralizzato, che ci parla dei limiti della scienza stessa. L'altro, dall'interno, con la nostra incapacità, e quindi anche con dei limiti, di iscrivere mentalmente cosa significhi sparire dalla faccia della terra.

Queste due impossibilità sono ciò che promuove ogni tipo di cospirazione o teorie autosuggestive che possono portarci alla sofferenza aggiunta a quella che questa situazione già comporta. Ci sono, senza dubbio, ma proviamo a misurarli e metterli al posto giusto.

Solidarietà per uscire dal circolo mortale

Sophie Freud, figlia di Sigmund Freud, morì il 20 gennaio 1920 all'età di 27 anni, vittima della pandemia nota come influenza spagnola che devastò l'Europa dal 1918. Questa lettera è quella che, dopo la morte di una delle sue figlie, Freud ha scritto a suo marito:

“Sai quanto è grande il nostro dolore e noi non ignoriamo la tua sofferenza. Non cercherò di consolarvi, né potete fare niente per noi … perché allora vi scrivo?

Penso di farlo perché non stiamo insieme, né posso dirti le cose che ripeto davanti a sua madre e ai suoi fratelli: l'aver portato via Sophie da noi è stato un atto del destino brutale e assurdo, qualcosa su cui non possiamo protestare o rimuginare. , ma abbassa la testa, come poveri esseri umani indifesi con cui giocano poteri superiori ".
Di fronte a quei poteri superiori, possiamo solo scommettere sulla vita. Prendersi cura di noi stessi e prendersi cura degli altri. Per concentrarsi su coloro che ne hanno più bisogno in questo momento, bambini, anziani, operatori sanitari e altro personale che deve essere in prima linea. Questi compiti ci faranno uscire da quel circolo mortale.

Sia nelle reti che nel vicinato o nelle stesse comunità locali, vengono prodotte una moltitudine di proposte di solidarietà che funzionano in questo senso. Sentirsi utili riaccende sempre il nostro spirito.