"La cultura occidentale si basa su tre idee sbagliate"

Heike freire

Autore di opere su ecologia, spiritualità, giustizia sociale e pacifismo, è cofondatore, insieme al Dalai Lama, del buddismo impegnato.

Lo scrittore e attivista buddista Sulak Sivaraksa è diventato un emblema per un intero settore della gioventù thailandese, che sogna un paese meno "sviluppato" ma più giusto, umano e sostenibile, capace di attingere alla sua storia e ai valori tradizionali per guarda con fiducia al futuro.

Difensore dei poveri rurali e urbani, questo ottuagenario è uno dei leader della resistenza popolare contro gli eccessi della globalizzazione e dello sviluppo economico che stanno trasformando radicalmente il Paese.

Accusato in diverse occasioni e condannato all'esilio per aver criticato apertamente le politiche del potente re Bhumibol Adulyadej (ramo IX), Sivaraksa rimane fedele alle sue convinzioni e parla con la calma che mezzo secolo di resistenza pacifica gli offre alle sue spalle.

Intervista a Sulak Sivaraska

La Thailandia è attualmente la seconda economia più forte nel sud-est asiatico. Come valuti questa crescita spettacolare?
La mia valutazione non è molto positiva. La moderna cultura economica ha contribuito al deterioramento dei valori morali classici e della visione spirituale del mondo, interrompendo la comprensione dell'esistenza umana e di ciò che costituisce una vita buona e felice. Lo sviluppo è esclusivamente materiale, a scapito dell'ambiente e di un'equa distribuzione della ricchezza.

Sei molto critico nei confronti della società dei consumi.
A un livello profondo, il consumo riceve la sua vitalità dall'illusione dell'autonomia dell'individuo, che la cultura occidentale separa artificialmente dal legame innato con i suoi coetanei e la natura. Un essere umano solo, gettato nel mondo, con un'esistenza indipendente dai suoi rapporti sociali e affettivi con gli altri esseri viventi. Questa illusione dell '"io" è per i buddisti la principale causa di sofferenza. Diventiamo ontologicamente estranei agli altri ea noi stessi. Possiamo realizzarci solo nell'atto del consumo: "Compro, quindi esisto", direbbe oggi Descartes.

L'industria capitalista crea bisogni artificiali per noi. Diventiamo individualisti, meccanici ed egoisti.

Questa illusione di separazione è responsabile della distruzione dell'ambiente?
Direi di si. La cultura occidentale si basa su tre idee sbagliate: che l'umanità è indipendente dalla natura, che gli esseri umani possiedono la terra e che la felicità deriva dall'acquisizione di beni materiali.

Ma niente è isolato …
Naturalmente. Il mondo è un insieme cooperativo, una rete di relazioni dove tutto è legato a tutto: senza Madre Terra non possiamo sopravvivere, senza alberi o fiumi … E fingere di essere i padroni del pianeta è assurdo. In India, ad esempio, lo stato del Rajasthan ha dichiarato che ogni goccia di pioggia appartiene al governo, che darà le opportune concessioni a società private per venderla e comprarla. Come puoi possedere la pioggia? Quanto alla felicità di consumare, sappiamo per esperienza che è momentanea …

Perché ci piace comprare così tanto?
Gli esseri umani vengono al mondo con la sensazione di non essere completi, sensazione che l'industria capitalista sfrutta per creare bisogni artificiali e produrre oggetti che "garantiscono" la loro soddisfazione. Crea l'illusione che con loro possiamo essere più attraenti, evitare il dolore, la malattia, la vecchiaia e persino la morte. Il consumo è diretto esclusivamente alla dimensione mentale, materiale ed economica dell'essere umano; accresce l'ignoranza, l'odio e l'avidità - le tre principali cause di sofferenza secondo il Buddha - ed esclude altri aspetti più autentici. Diventiamo individualisti, meccanici ed egoisti.

Possiamo evitarlo?
Sì, se limitiamo la nostra avidità e avidità. se siamo consapevoli che non abbiamo bisogno di più, che possiamo vivere in modo più austero, più semplice, sentirci più leggeri con meno. E se pratichiamo la generosità: è così che capiamo fino a che punto il nostro benessere e la nostra sopravvivenza dipendono dalla qualità del nostro impegno verso gli altri esseri viventi. Inoltre, è il miglior antidoto alla paura, perché rafforza la fiducia nella vita.

Si tratta di trovare pace e felicità dentro di noi.
E anche fuori. Poiché tutto è interconnesso, se ti preoccupi solo della tua felicità, creerai più sofferenza. D'altra parte, se ti preoccupi di quello degli altri, aiuti anche te stesso. Passi dal mentale allo spirituale attraverso gli altri. E non sto parlando solo di esseri umani; Intendo tutti gli esseri senzienti. Questo è ciò che dice la filosofia buddista, ma devi imparare a praticarla.

Allora cos'è la ricchezza per te?
Alcuni anni fa, James Wolfensohn, l'ex presidente della Banca mondiale, mi fece una domanda simile: che cos'è la prosperità dal punto di vista buddista? La mia risposta è stata: essere prosperi è essere presenti, con piena attenzione in ogni momento; è essere autosufficienti, cioè non dipendere da fonti lontane per la propria sussistenza; e ti senti soddisfatto di quello che hai. A livello ecologico, la prosperità è definita come "più esseri". Maggiore è la biodiversità, maggiori sono le probabilità di raggiungere l'illuminazione che può essere fatta solo collettivamente.

Per questo dovremmo prenderci cura della Terra …
Sì, ma non solo pensare a noi stessi, a ottenere risorse pulite, acqua e aria in modo strumentale, come affermano alcuni ecologisti. Dobbiamo prenderci cura di tutti gli esseri senzienti perché sono nostri pari e meritano amore e rispetto. Inoltre, anche la natura si prende cura di noi. Credere solo che la proteggiamo è un'illusione priva di umiltà.

Come definiresti il ​​buddismo?
È una tecnica che ci aiuta a uscire dal nostro isolamento. Quando praticato consapevolmente, trasforma l'avidità in generosità, l'odio in compassione e l'ignoranza in saggezza. La sua essenza è la non violenza e l'interconnessione di tutti gli esseri. Contrariamente alla società dei consumi, ci invita ad affrontare la sofferenza; rendersi conto che è inevitabile invecchiare, morire. E per capirne le cause.

Tutto è connesso: se tieni solo alla tua felicità, crei sofferenza. Se tieni agli altri, aiuti te stesso.

Non sapevo che esistessero "buddisti attivisti".
Non mi sorprende. La spiritualità, in Occidente, si è diffusa come una forma di evasione. Per il vero buddismo, cresciamo spiritualmente solo attraverso l'impegno verso altri esseri. Non c'è altro modo. Praticando la compassione, impariamo a riconoscere la sofferenza degli altri e cerchiamo di alleviarla. Viviamo con coloro che soffrono e condividiamo il loro dolore. Quelli di noi che appartengono alla classe media, ad esempio, si rivolgono ai poveri non per aiutarli, ma per imparare da loro. In questo Paese, centinaia di monaci buddisti hanno rischiato la vita per prevenire la deforestazione e lo sfruttamento indiscriminato delle foreste. Questa è la vera pratica.

Pensi che l'istruzione possa cambiare il sistema?
L'educazione occidentale favorisce l'illusione dell'ego e si basa sulla brama di conoscenza e diplomi. Inoltre, tende ad allontanare i bambini dai loro coetanei e dalla natura. Il sistema scolastico va sempre in un senso, da insegnante a studente, quando dovrebbe andare in due direzioni: entrambi possono imparare l'uno dall'altro. Se sei umile, sei aperto e impari da tutti gli esseri. Possiamo anche imparare dagli alberi …

Puoi darci qualche consiglio?
Respirare consapevolmente, provare amore, può aiutarti a ristrutturare la tua coscienza. È così che impari a salire a tutti i livelli: fisico, mentale, spirituale. E osserva il tuo modo di pensare, perché pensare può essere utile, ma anche dannoso.

Forse meditare?
Attraverso la meditazione si raggiunge uno stato di gioia, tranquillità e armonia con se stessi e con gli altri. Ma devi scegliere il giusto tipo di meditazione che non incoraggi la fuga dalla realtà: deve portarti ad affrontare la sofferenza e agire per sradicare la violenza che esiste nella società. Ogni attivista dovrebbe meditare e ogni meditatore dovrebbe essere attivato.

Buddismo impegnato

"L'economia non deve essere buddista, come dice il titolo del mio libro, ma deve diventare spirituale", dice Sulak Sivaraksa in The Wisdom of Sustainability (Dharma).

Il lavoro offre alternative alla globalizzazione basate sui principi del buddismo e dello sviluppo personale : comunità, sostenibilità, piccola scala e difesa delle popolazioni indigene e del mondo rurale.

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