"Dobbiamo uscire dall'approccio patriarcale"

Gabriel Núñez Hervás

Cristina Medina è una delle psicologhe che, insieme a oltre 1800 professionisti di psicologia e psichiatria, hanno scritto e diffuso la lettera aperta di rigetto della sentenza La Manada.

Cristina Medina Pradas è una delle promotrici della dichiarazione firmata da quasi duemila psicologi e psichiatri per dimostrare il loro profondo ed energico rifiuto della sentenza La Manada. Specialisti in traumi e trattamento psicoterapeutico delle vittime di varie forme di maltrattamenti, abusi sessuali, abbandono e abbandono, ed esperti in sessuologia, violenza di genere e sessista, hanno fornito informazioni per chiarire alcuni aspetti problematici di questo caso.

Quali sono state le reazioni alla tua dichiarazione?
Da un lato, i professionisti della salute mentale con i quali abbiamo generato una bozza di dichiarazione che è stata approvata e distaccata da tutto il gruppo, senza alcuna riserva e in modo energico, che esprime la chiarezza della questione. E, una volta resa pubblica, la risposta dei media, che ha contribuito a diffondere la nostra posizione.

"C'è stato un rifiuto generale e deciso di questa frase".

Diverse associazioni e federazioni di donne hanno mostrato pubblicamente il loro disappunto e disgusto per la sentenza, così come artisti e, ovviamente, gruppi di vittime. La reazione che è sembrata più significativa di quella delle associazioni di donne giudici in Spagna, riflettendo che c'è una questione di genere a sostenere l'intera trama. Gli stereotipi di genere, proprio come influenzano la società, influenzano il modo in cui le leggi vengono applicate.

Quali pensi siano le carenze più gravi nell'amministrazione della giustizia nel nostro Paese rispetto alle basi e alle conoscenze psicologiche?
Alla luce di quanto espresso nella sentenza, ribadisco i due punti che abbiamo indicato nella nostra dichiarazione: la scarsa conoscenza delle normali reazioni di questa tipologia di vittime (ad eventi traumatici, violenza sessuale o minacce di morte) e la mancanza di prospettiva di genere, che riflette il punto di vista di una giustizia patriarcale.

Come si può sviluppare questo focus di genere?
Attraverso la formazione e la consulenza di esperti. Come professionisti della psicologia e della psichiatria, sappiamo che le persone interpretano la realtà che ci circonda dai nostri filtri mentali ed emotivi, che a loro volta si configurano in relazione alla nostra cultura, legami affettivi significativi ed esperienze di vita. Nella società è responsabilità comune, dalla polizia alla magistratura, agire con professionalità, obiettività ed etica, senza mettere in discussione situazioni di comprovata violenza o confonderle con baldoria, poiché costituisce un terreno fertile per la violenza che denunciamo nella nostra dichiarazione. Essere consapevoli dei filtri che condizionano le nostre azioni e decisioni per controllarle è qualcosa che si ottiene solo attraverso la conoscenza e l'autocritica.

"Non puoi continuare a concentrarti sulle vittime."

Comprendiamo che l'attenzione non può continuare a essere posta sulla vittima. Il nostro contributo è fare luce su un compito complesso e delicato, come la determinazione o meno del tuo consenso e descrivere le possibili reazioni a una situazione come quella descritta nei fatti. Il peso eccessivo che ha assunto il dibattito intorno alla vittima sembra profondamente sintomatico di questa società. Ciò non aiuta a realizzare una società libera dalla violenza che viola i diritti umani in generale e quelli delle donne in particolare. Il patriarcato, in quanto sistema culturale e di valori, è un quadro interpretativo in cui dobbiamo iscrivere sia la nostra stessa aggressività che le leggi che ci governano e le azioni di coloro che le applicano.

Insistere sulle chiavi per determinare il consenso … è un obiettivo finale o un primo passo?
La questione del consenso è ciò che si vede, ciò che è più palpabile, come la punta di un iceberg, ed è essenziale insistere su di essa, ma, a sua volta, sotto e sostenendo c'è ciò che non si vede, che è il sistema di credenze che supporta tale interpretazione del consenso, ad esempio. Questa è la cosa più pericolosa e difficile da cambiare, dal mio punto di vista, e implica tutto il lavoro di fondo che dovrebbe essere fatto contro il machismo.

Perché parliamo di consenso nei rapporti sessuali e non di desiderio ed empatia?
Sì, la domanda è nel desiderio e nel riappropriarlo al di fuori dei rapporti di potere. Connettiti con il desiderio come un modo per riunire e smantellare il patriarcato. Se vogliamo muoverci verso una costruzione egualitaria della sessualità che escluda la violenza, il desiderio di tutte le persone coinvolte nelle pratiche, oltre al loro consenso, deve essere incluso nell'equazione. Ci sono situazioni più estreme di inferiorità o debolezza in cui la questione del consenso non può essere compresa letteralmente, perché il nostro corpo emette naturalmente segnali contraddittori che potrebbero essere interpretati male.

La persistenza di formule rituali, come la seduzione o la conquista, genera una base perversa. Sono parole che significano "ingannare", "sconfitta".
Naturalmente, sottolineano il desiderio di alcuni e il ruolo passivo di "desiderato" di altri, di cui non conta il loro desiderio, solo il loro consenso. E, inoltre, rafforzano le convinzioni della nostra società come che "dobbiamo insistere sulle donne", che "dicono di no, ma in realtà lo fanno" e così via. Il consenso sessuale è qualcosa che deve essere esplicito, non deve essere dato per scontato. C'è chi, anche a livello legale, pensa che lo stupro venga ridefinito in termini di uguaglianza quando viene rimosso il consenso, un concetto intrinsecamente diseguale.

Come possono essere applicate tutte queste considerazioni in un'area così importante e cruciale come l'istruzione?
Questa è la chiave, davvero. Educare i ragazzi e le ragazze di oggi al rispetto, senza stereotipi di genere, in quanto il loro corpo è il loro in modo che possano decidere chi lo tocca o lo bacia, ad eliminare i rapporti di potere degli affetti (senza costringerli a baciarsi persone che non conoscono, ad esempio), insegnare loro che "non è no" dal patio, a interpretare quando il loro amico non si sta godendo il gioco per sapere quando fermarsi, assegnare ruoli e colori non stereotipati nei teatri e nei balli, indossare divise non sessiste laddove esistono, usare un linguaggio inclusivo … Sono tanti gli atteggiamenti e le idee che si possono trasmettere, da casa e da scuola, ogni giorno, che semineranno semi nel cervello delle nostre creature, che germoglieranno in futuro .

Per tutto questo è necessaria la formazione degli insegnanti in una prospettiva di genere.
Esatto. Abbiamo bisogno di un'educazione affettivo-sessuale non patriarcale, con un approccio di genere, trasversale e strutturale, che favorisca il compimento dei diritti e dell'uguaglianza, che non metta in relazione la violenza come parte della sessualità, che consenta la promozione di relazioni di buon trattamento . Questa è la chiave e ciò che garantirà che possiamo veramente sradicare il machismo, i rapporti di potere e la mancanza di rispetto dalla nostra società.

Quale responsabilità pensi che abbia la normalizzazione della pornografia negli attuali modelli di rapporti sessuali?
Credo che sia una barriera importante per la creazione di legami sani e relazioni egualitarie, rispettose, libere e ben trattate, e che renda difficile per i giovani comprendere questi concetti da una concezione non sessista. È molto difficile insegnare "no è no" quando i primi modelli di rapporti sessuali provengono dalla mano della pornografia, dove gli adolescenti la prendono come riferimento della mascolinità. Questo porta allo sviluppo di una sessualità carica di stereotipi, coitocentrica e finalista, oltre a trasmettere l'idea che la donna sia un oggetto sessuale; il suo corpo, una cosa, e il suo desiderio, irrilevanti. Gli studi dimostrano che i ragazzi che consumano materiale pornografico sessualmente violento hanno molte più probabilità di essere sessualmente aggressivi.

E il mito dell'amore romantico?
Questa idea di solito è correlata al bisogno di un uomo per essere felice, un uomo coraggioso e forte che si prenda cura di noi e senza il quale dobbiamo sentirci non protetti o vuoti, e al quale dobbiamo aspettare da una posizione passiva ed essere fedeli a lui. Questo è l'immaginario che circonda l'educazione sessuale degli adolescenti insieme a tanti tabù e che separano il sesso dal piacere. Ma siamo sempre più consapevoli dell'importanza dell'educazione affettivo-sessuale nei giovani in modo che i giovani sviluppino relazioni responsabili, consapevoli, empatiche, senza stereotipi di genere e con informazioni comprovate per prendere decisioni libere, rispettose ed egualitarie.

Qual è la tua percezione e analisi dell'emergere delle cosiddette nuove mascolinità?
Credo che ci sia stato un tale punto di "mascolinità tossica" - come metafora del patriarcato - nella nostra società, e che la disuguaglianza di opportunità e l'abuso di potere basato sul genere sia così evidente che gli uomini che sono più consapevoli e sensibili a queste ingiustizie vengono riposizionate. Penso che questo impulso sia una conseguenza dell'ondata di femminismo. Sebbene, nonostante il fatto che ci siano uomini che stanno diventando consapevoli delle disuguaglianze, questo deve accadere perdendo privilegi, e fino a quando non saranno disposti a farlo, sarà solo un discorso, un discorso politicamente corretto, ma non trasformativo.

Ebbene, finiamo per tornare al punto di partenza: l'istruzione.
È essenziale che venga trasmesso anche nell'educazione dei bambini. Sembra che dobbiamo solo educare le ragazze all'empowerment e lottare per l'agenzia delle donne, ma se non ci sono cambiamenti negli uomini, questo non porterà a trasformazioni significative. Gli stessi concetti di mascolinità e femminilità sono costrutti che generano dicotomia e disuguaglianza tra uomini e donne e che non riflettono più di quanto la società stipula ci si aspetta da ogni gruppo, quando sarebbe consigliabile aspettarsi il meglio dal punto di vista umano , per non parlare di ciò che è maschile o femminile. Onestamente credo che sia troppo presto per una prospettiva umana e che abbiamo ancora bisogno di una prospettiva di genere per aumentare la consapevolezza di tutte queste disuguaglianze.